قَوْلُهُ: (عن أبي جُحَيْفة) هو وهب السُّوائي، وقد صَرَّح بذلك الإسماعيلي في روايته، وللمصنف في الديات: سمعت أبا جُحَيْفة، والإسناد كله كوفيون إلَّا شيخ البخاري وقد دخل الكوفة، وهو من رواية صحابي عن صحابي.
قَوْلُهُ: (قلت لعلي) هو ابن أبي طالب رضي الله عنه.
قَوْلُهُ: (هل عندكم) الخطاب لعلي، والجمع إما لإرادته مع بقية أهل البيت أو للتعظيم.
قَوْلُهُ: (كتاب) أي: مكتوب أخذتموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ممَّا أوحي إليه، ويدل على ذلك رواية المصنف في الجهاد: "هل عندكم شيء من الوحي إلَّا ما في كتاب الله؟ " (1). وله في الديات: "هل عندكم شيء ممَّا ليس في القرآن؟ " (2). وفي مسند إسحاق بن راهويه عن جرير عن مطرف: "هل علمت شيئًا من الوحي؟ ".
وإنما سأله أبو جُحَيفة عن ذلك لأن جماعة من الشيعة كانوا يزعمون أن عند أهل البيت -لاسيما عليًّا- أشياء من الوحي خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها.
وقد سأل عليًّا عن هذه المسألة أيضًا قيسُ بن عُبَاد وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة، والأشْتَر النَّخعي، وحديثهما في سنن النسائي (3).
قَوْلُهُ: (قال لا) زاد المصنف في الجهاد "لا والذي [155 / ب] فلق الحبة وبرأ النسمة" (4).
قَوْلُهُ: (إلَّا كتابُ الله) هو بالرفع.--------------------------------------------
(1) "صحيح البخاري" (كتاب الجهاد والسير، باب: فكاك الأسير) برقم (3047).
(2) "صحيح البخاري" (كتاب الديات، باب: العاقلة. وباب: لا يقتل المسلم بالكافر) برقم (6903، 6915).
(3) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (كتاب القسامة، باب: القود بين الأحرار والمماليك في النفس) (4/ 217) برقم (6936)، وفي (كتاب السير، باب: إعطاء العبد الأمان) (5/ 208) برقم (8682)، وكذلك في "السنن الصغرى" (كتاب القسامة، باب: القود بين الأحرار والمماليك في النفس) (8/ 19 - 20).
(4) "صحيح البخاري" (كتاب الجهاد والسير، باب: فكاك الأسير) برقم (3047).
তাঁর কথা: (আবু জুহাইফা থেকে) তিনি হলেন ওয়াহাব আস-সুওয়াই, ইসমাইলি তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর গ্রন্থকারের 'দিয়াত' অধ্যায়ে রয়েছে: আমি আবু জুহাইফাকে বলতে শুনেছি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী কুফাবাসী, কেবল বুখারির উস্তাদ ছাড়া, আর তিনিও কুফায় প্রবেশ করেছেন। এটি একজন সাহাবি কর্তৃক অপর সাহাবি থেকে বর্ণিত।
তাঁর কথা: (আমি আলীকে বললাম) তিনি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু।
তাঁর কথা: (আপনাদের নিকট কি আছে) এই সম্বোধন আলীর প্রতি, আর বহুবচন ব্যবহারের কারণ হয়তো তাঁর সাথে আহলে বাইতের বাকি সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত করা, অথবা সম্মানের খাতিরে।
তাঁর কথা: (কিতাব) অর্থাৎ: লিখিত কিছু যা আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গ্রহণ করেছেন যা তাঁর প্রতি ওহি করা হয়েছিল। জিহাদ অধ্যায়ে গ্রন্থকারের বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়: "আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা ছাড়া ওহির কোনো কিছু কি আপনাদের নিকট আছে?" (১)। দিয়াত অধ্যায়ে তাঁর নিকট রয়েছে: "কুরআনে নেই এমন কিছু কি আপনাদের নিকট আছে?" (২)। আর ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ-এর মুসনাদে জারির থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন: "আপনি কি ওহির কোনো কিছু জানেন?"।
আবু জুহাইফা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কারণ শিয়াদের একটি দল দাবি করত যে, আহলে বাইতের নিকট—বিশেষ করে আলীর নিকট—ওহির এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তাঁদের জন্যই নির্দিষ্ট করেছিলেন এবং অন্য কেউ সে সম্পর্কে জানত না।
আলীকে এই বিষয়ে কাইস ইবনে উবাদ—পেশ দিয়ে এবং হালকা উচ্চারণে—এবং আশতার আন-নাখায়িও জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁদের বর্ণিত হাদিস সুনানে নাসায়িতে রয়েছে (৩)।
তাঁর কথা: (তিনি বললেন, না) গ্রন্থকার জিহাদ অধ্যায়ে বৃদ্ধি করেছেন: "না, সেই সত্তার কসম [১৫৫ / খ] যিনি শস্যকণা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন" (৪)।
তাঁর কথা: (আল্লাহর কিতাব ছাড়া) এটি রফ (পেশ) যুগে পঠিত।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: বন্দি মুক্তি) হাদিস নং (৩০৪৭)।
(২) "সহিহ বুখারি" (দিয়াত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আকিলাহ। এবং পরিচ্ছেদ: কাফিরের বদলে মুসলিমকে হত্যা করা হবে না) হাদিস নং (৬৯০৩, ৬৯১৫)।
(৩) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (কাসামাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্বাধীন ও দাসের মধ্যে প্রাণের কিসাস) (৪/ ২১৭) হাদিস নং (৬৯৩৬), এবং (সিয়ার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দাসের নিরাপত্তা দান) (৫/ ২০৮) হাদিস নং (৮৬৮২), তেমনিভাবে "আস-সুনান আস-সুগরা"-তেও (কাসামাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্বাধীন ও দাসের মধ্যে প্রাণের কিসাস) (৮/ ১৯ - ২০)।
(৪) "সহিহ বুখারি" (জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: বন্দি মুক্তি) হাদিস নং (৩০৪৭)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 217)