ইবনে আল-মুনাইর বলেন: অন্তর থেকে জ্ঞান মুছে ফেলা কুদরতের (ক্ষমতার) বিচারে সম্ভব; তবে এই হাদিসটি তা না ঘটার প্রমাণ দিচ্ছে।
এবং তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবেন) - এটি 'ইয়া' এবং 'কাফ' বর্ণের যবর সহকারে পঠিত হবে। আর আল-আসীলীর বর্ণনায় 'ইয়া' বর্ণের পেশ এবং 'কাফ' বর্ণের যের সহকারে এসেছে, এবং "আলিমান" শব্দটি মানসুব (যবরযুক্ত), অর্থাৎ: আল্লাহ কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না তিনি কোনো আলেমকে বাকি রাখবেন।"
তাঁর বাণী: (রউসান - প্রধানগণ) সম্পর্কে আন-নববী বলেন: আমরা একে হামযাহ’র পেশ এবং তানভীন সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি, যা "রাস" (মস্তক/প্রধান) শব্দের বহুবচন।
আমি বলি: আবু যারের বর্ণনায় হামযাহ’র যবর সহকারেও এসেছে এবং এর শেষে যবরযুক্ত অন্য একটি হামযাহ রয়েছে, যা "রাঈস" (নেতা) শব্দের বহুবচন।
তাঁর বাণী: (জ্ঞান ব্যতীত) - আর গ্রন্থকারের নিকট আল-ইতিসাম অধ্যায়ে আবুল আসওয়াদের বর্ণনায় রয়েছে: "তারা তাদের নিজস্ব মতানুসারে ফতোয়া প্রদান করবে।" আর ইমাম মুসলিম প্রথমটির ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (আল-ফিরবরী বলেছেন) - এটি বুখারী থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ হতে কিছু সনদে অতিরিক্ত অংশ, যা সংখ্যায় খুবই কম।
তাঁর বাণী: (অনুরূপ) - অর্থাৎ: মালিকের বর্ণিত হাদিসের অর্থবোধক। কুতাইবাহ’র এই বর্ণনার শব্দগুলো ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদিসে ইলম (জ্ঞান) সংরক্ষণের উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং মূর্খদের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ফতোয়া প্রদানই প্রকৃত নেতৃত্ব এবং জ্ঞানহীন অবস্থায় ফতোয়া দিতে অগ্রসর হওয়ার নিন্দা জ্ঞাপন করা হয়েছে। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর মাধ্যমে কোনো এক সময় কাল মুজতাহিদ শূন্য হওয়া সম্পর্কে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর সকল কর্তৃত্ব আল্লাহরই, তিনি যা ইচ্ছা করেন।