এবং (আবু ইহাব) -হামযা-এর নিচে কাসরা (ই-কার) সহ- আমি তাঁর নাম জানি না এবং তিনি সাহাবীদের বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছেন।
এবং (আযীয) ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা (আ-কার) এবং ‘ঝা’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) সহ এবং এর শেষেও ‘ঝা’ রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ভূমিকায় বর্ণিত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর শুরুতে দম্মা (উ-কার) দিয়ে পড়ে, সে মূলত শব্দটিকে বিকৃত করেছে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক নারী তাঁর নিকট আসলেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাকে সংবাদও দেননি) ‘তা’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) সহ, অর্থাৎ: এর আগে; যেন তিনি তাকে এ বিষয়ে অভিযুক্ত করছেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন) অর্থাৎ মক্কা থেকে, কারণ সেটি ছিল তাঁর বসবাসের স্থান। আর এই পরিচ্ছেদ এবং "পরিচ্ছেদ: ইলম অন্বেষণে বের হওয়া" শিরোনামের পরিচ্ছেদের মধ্যে পার্থক্য হলো, এই পরিচ্ছেদটি অধিকতর সুনির্দিষ্ট এবং সেটি অধিকতর সাধারণ। ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘সাক্ষ্যদান’ অধ্যায়ে এই হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: (এবং সে তাকে ছাড়া অন্য একজনকে বিবাহ করেছিল) এই স্বামীর নাম হলো [যুরাইব] (১) নুক্তাযুক্ত বর্ণে (যো) দম্মা (উ-কার) ও ‘রা’ বর্ণে ফাতহা (আ-কার) সহ এবং শেষে ‘বা’ বর্ণ যুক্ত ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ হিসেবে।--------------------------------------------
= অতঃপর আমি নাসায়ী গ্রন্থে পেয়েছি যে তাঁর নাম ছিল যয়নব। সম্ভবত গুনিয়া তাঁর উপাধি ছিল, অথবা তাঁর নাম ছিল (গুনিয়া) যা পরবর্তীতে পরিবর্তন করে যয়নব রাখা হয়েছে, যেমন অন্যদের নামও পরিবর্তন করা হয়েছে।" সমাপ্ত।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল, "ফাতহুল বারী" গ্রন্থ থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।