23 - باب: الْفُتْيَا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الدَّابَّةِ وَغَيْرِهَا
83 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَقَالَ: "اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ". فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قَالَ: "ارْمِ وَلَا حَرَجَ". فَمَا سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيء قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: افْعَلْ وَلَا حَرَجَ.
قَوْلُهُ: (باب الفتيا) هو بضم الفاء، وإن قُلْت: الفتوى؛ فتحتها.
قَوْلُهُ: (وهو) أي: المفتي، ومراده أن العالم يجيب سؤال الطالب ولو كَانَ راكبًا.
قَوْلُهُ: (عَلى الدابة) المراد بِها في اللغة: كل ما مشى عَلى الأرض، وفِي العرف: ما يُركب، وهو المراد بالترجمة، وبعض أهل العرف خصها بالحمار.
فإن قيل: ليس في سياق الحديث ذكر الركوب.
فالجواب: أنه أحال به عَلى الطريق الأخرى الَّتِي أوردها في الحج، فقَالَ: "كَانَ عَلى ناقته" (1).
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إسماعيل) هو ابن أبي أُوَيْس.
قَوْلُهُ: (حجة الوداع) هو بفتح الحاء، ويَجوز كسرها.
قَوْلُهُ: (للناس يسألونه) هو إما حال من فاعل وقف، أو من الناس، أو استئناف بيانًا لسبب الوقوف.
قَوْلُهُ: (فجاءه رجل) لَم أعرف اسم هذا السائل ولا الَّذِي بعده في قَوْلِهِ: (فجاء آخر)، والظاهر أن الصحابي لَم يسم أحدًا لكثرة من سأل إذ ذاك، وسيأتي بسط ذَلِكَ في الحج.
قَوْلُهُ: (ولا حرج) أي: لا شيء عليك مطلقًا من الإثم، لا في الترتيب ولا في ترك--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاري" (كتاب الحج، باب: الفتيا عَلى الدابة عند الجمرة) برقم (1738) ولفظه: "وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلى ناقته".
83 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَقَالَ: "اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ". فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قَالَ: "ارْمِ وَلَا حَرَجَ". فَمَا سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيء قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: افْعَلْ وَلَا حَرَجَ.
قَوْلُهُ: (باب الفتيا) هو بضم الفاء، وإن قُلْت: الفتوى؛ فتحتها.
قَوْلُهُ: (وهو) أي: المفتي، ومراده أن العالم يجيب سؤال الطالب ولو كَانَ راكبًا.
قَوْلُهُ: (عَلى الدابة) المراد بِها في اللغة: كل ما مشى عَلى الأرض، وفِي العرف: ما يُركب، وهو المراد بالترجمة، وبعض أهل العرف خصها بالحمار.
فإن قيل: ليس في سياق الحديث ذكر الركوب.
فالجواب: أنه أحال به عَلى الطريق الأخرى الَّتِي أوردها في الحج، فقَالَ: "كَانَ عَلى ناقته" (1).
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إسماعيل) هو ابن أبي أُوَيْس.
قَوْلُهُ: (حجة الوداع) هو بفتح الحاء، ويَجوز كسرها.
قَوْلُهُ: (للناس يسألونه) هو إما حال من فاعل وقف، أو من الناس، أو استئناف بيانًا لسبب الوقوف.
قَوْلُهُ: (فجاءه رجل) لَم أعرف اسم هذا السائل ولا الَّذِي بعده في قَوْلِهِ: (فجاء آخر)، والظاهر أن الصحابي لَم يسم أحدًا لكثرة من سأل إذ ذاك، وسيأتي بسط ذَلِكَ في الحج.
قَوْلُهُ: (ولا حرج) أي: لا شيء عليك مطلقًا من الإثم، لا في الترتيب ولا في ترك--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاري" (كتاب الحج، باب: الفتيا عَلى الدابة عند الجمرة) برقم (1738) ولفظه: "وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلى ناقته".
২৩ - অধ্যায়: পশু বা অন্য কিছুর ওপর আরোহী অবস্থায় ফতোয়া প্রদান
৮৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় মিনায় মানুষের (প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার) জন্য দাঁড়িয়েছিলেন যাতে তারা তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই কুরবানি করার পূর্বেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কুরবানি করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" এরপর অন্য একজন এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই পাথর নিক্ষেপ করার পূর্বেই পশু জবাই করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সেদিন হজের কার্যাবলীর) আগে-পিছে হয়ে যাওয়া এমন কোনো বিষয় সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হয়নি যার উত্তরে তিনি বলেননি যে: "তা করে নাও, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
তাঁর উক্তি: (ফতোয়া প্রদান) এটি ফা বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হয়; আর যদি আপনি 'ফাতওয়া' বলেন, তবে ফা বর্ণে জবর দিতে হয়।
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি) অর্থাৎ ফতোয়া প্রদানকারী। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে, আলেম শিক্ষার্থীর প্রশ্নের উত্তর দেবেন যদিও তিনি আরোহী অবস্থায় থাকেন।
তাঁর উক্তি: (পশু বা বাহনের ওপর) আভিধানিক অর্থে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জমিনের ওপর বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণী। আর প্রচলিত অর্থে যা আরোহণ করা হয়; অধ্যায়ের শিরোনামে এটিই উদ্দেশ্য। আবার কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ একে কেবল গাধার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন।
যদি বলা হয়: হাদিসের মূল পাঠে তো আরোহণের কোনো উল্লেখ নেই।
উত্তর হলো: তিনি এর মাধ্যমে অন্য একটি সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি হজ্জ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "তিনি তাঁর উটনীর ওপর আরোহী ছিলেন।" (১)
তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।
তাঁর উক্তি: (বিদায় হজ) এটি হা বর্ণে জবর দিয়ে পড়তে হয়, আবার জের দিয়ে পড়াও জায়েজ।
তাঁর উক্তি: (লোকদের জন্য যারা তাঁকে প্রশ্ন করছিল) এটি হয় 'দাঁড়িয়েছিলেন' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা প্রকাশ করছে, অথবা 'লোকদের' অবস্থা প্রকাশ করছে, কিংবা দাঁড়ানোর কারণ স্পষ্ট করার জন্য নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো) আমি এই প্রশ্নকারীর নাম বা এর পরের বাক্যে বর্ণিত "অন্য এক ব্যক্তি"-র নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত সে সময় প্রশ্নকারীর সংখ্যা অনেক বেশি হওয়ার কারণে সাহাবী কারো নাম উল্লেখ করেননি। হজ্জ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর উক্তি: (কোনো অসুবিধা নেই) অর্থাৎ গুনাহের দিক থেকে তোমার ওপর মোটেও কোনো দায় নেই; কাজের ক্রমবিন্যাসের ক্ষেত্রেও নয়, আবার বর্জনের ক্ষেত্রেও নয়।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জামরার নিকট বাহনের ওপর আরোহী অবস্থায় ফতোয়া প্রদান) হাদিস নম্বর ১৭৩৮, সেখানে শব্দগুলো হলো: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনীর ওপর আরোহী অবস্থায় দাঁড়িয়েছিলেন।"
৮৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় মিনায় মানুষের (প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার) জন্য দাঁড়িয়েছিলেন যাতে তারা তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই কুরবানি করার পূর্বেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কুরবানি করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" এরপর অন্য একজন এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই পাথর নিক্ষেপ করার পূর্বেই পশু জবাই করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সেদিন হজের কার্যাবলীর) আগে-পিছে হয়ে যাওয়া এমন কোনো বিষয় সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হয়নি যার উত্তরে তিনি বলেননি যে: "তা করে নাও, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
তাঁর উক্তি: (ফতোয়া প্রদান) এটি ফা বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হয়; আর যদি আপনি 'ফাতওয়া' বলেন, তবে ফা বর্ণে জবর দিতে হয়।
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি) অর্থাৎ ফতোয়া প্রদানকারী। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে, আলেম শিক্ষার্থীর প্রশ্নের উত্তর দেবেন যদিও তিনি আরোহী অবস্থায় থাকেন।
তাঁর উক্তি: (পশু বা বাহনের ওপর) আভিধানিক অর্থে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জমিনের ওপর বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণী। আর প্রচলিত অর্থে যা আরোহণ করা হয়; অধ্যায়ের শিরোনামে এটিই উদ্দেশ্য। আবার কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ একে কেবল গাধার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন।
যদি বলা হয়: হাদিসের মূল পাঠে তো আরোহণের কোনো উল্লেখ নেই।
উত্তর হলো: তিনি এর মাধ্যমে অন্য একটি সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি হজ্জ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "তিনি তাঁর উটনীর ওপর আরোহী ছিলেন।" (১)
তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।
তাঁর উক্তি: (বিদায় হজ) এটি হা বর্ণে জবর দিয়ে পড়তে হয়, আবার জের দিয়ে পড়াও জায়েজ।
তাঁর উক্তি: (লোকদের জন্য যারা তাঁকে প্রশ্ন করছিল) এটি হয় 'দাঁড়িয়েছিলেন' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা প্রকাশ করছে, অথবা 'লোকদের' অবস্থা প্রকাশ করছে, কিংবা দাঁড়ানোর কারণ স্পষ্ট করার জন্য নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো) আমি এই প্রশ্নকারীর নাম বা এর পরের বাক্যে বর্ণিত "অন্য এক ব্যক্তি"-র নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত সে সময় প্রশ্নকারীর সংখ্যা অনেক বেশি হওয়ার কারণে সাহাবী কারো নাম উল্লেখ করেননি। হজ্জ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর উক্তি: (কোনো অসুবিধা নেই) অর্থাৎ গুনাহের দিক থেকে তোমার ওপর মোটেও কোনো দায় নেই; কাজের ক্রমবিন্যাসের ক্ষেত্রেও নয়, আবার বর্জনের ক্ষেত্রেও নয়।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জামরার নিকট বাহনের ওপর আরোহী অবস্থায় ফতোয়া প্রদান) হাদিস নম্বর ১৭৩৮, সেখানে শব্দগুলো হলো: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনীর ওপর আরোহী অবস্থায় দাঁড়িয়েছিলেন।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 156)