এবং কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: কুরআন; কারণ শরয়ী পরিভাষায় এর ব্যবহার এমনই। আর শিক্ষা প্রদান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তা মুখস্থ করা এবং অনুধাবন করা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে এমন ব্যাপক অর্থ।
মুসাদ্দাদের বর্ণনায় "কিতাব"-এর পরিবর্তে "হিকমাহ" (১) শব্দ এসেছে। ইমাম ইসমাঈলী উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ আল-হাদ্দাহ থেকে বর্ণিত সকল সূত্রেই এটি সাব্যস্ত।
তিনি এরূপ বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) উহাইব-এর সূত্রে খালিদ থেকে "কিতাব" (২) শব্দেও এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ধরে নেওয়া হবে যে, হিকমাহ দ্বারাও কুরআনকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ হয়তো তা অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ ও তিরমিযী আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য দু'বার হিকমাহ প্রদানের দু'আ করেছেন" (৩)। ফলে ঘটনাটি একাধিকবার হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
এমতাবস্থায় কিতাব দ্বারা কুরআন এবং হিকমাহ দ্বারা সুন্নাহ উদ্দেশ্য হতে পারে। এর সমর্থনে বলা যায় যে, ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াজিদের বর্ণনায়—যা আমরা ইতিপূর্বে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছি—এসেছে: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন।" তবে মুসলিমের বর্ণনায় "দ্বীনের জ্ঞান এবং তাকে ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন" শব্দগুলো আসেনি। হুমাইদী বলেন: এই অতিরিক্ত অংশটুকু সহীহায়নে (৪) নেই।
আমি (লেখক) বলি: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই। তবে হ্যাঁ, এটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছি। আর ইবনে সাদ অন্য সূত্রে ইকরামা থেকে এটি মুরসাল হিসেবে (৫) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ"-এ (সাহাবীদের ফযীলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর আলোচনা) ৩৭৫৬ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) "সহীহ বুখারী" (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়) ৭২৭০ নম্বর।
(৩) ইমাম নাসাঈ তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা"-য় (মানাক্বিব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, উম্মতের বিজ্ঞ আলিম ও কুরআনের ভাষ্যকার) (৫/৫২) এবং তিরমিযী তাঁর "আল-জামেউস সহীহ"-এ (মানাক্বিব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা) ৩৮২৩ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) "ফাতহুল বারী" থেকে সংযোজিত।
(৫) "তাবাক্বাত ইবনে সাদ" (২/৩৬৫)।