আদ-দারদা (১), এবং হামযা আল-কিনানি এটিকে হাসান বলেছেন [১২৮/ ক] এবং অন্যরা এর সনদে অস্থিরতার কারণে এটিকে যঈফ বলেছেন, তবে এর কিছু সাক্ষ্য রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়। তিনি এটিকে স্পষ্টভাবে হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেননি, তবে শিরোনামে এটি উল্লেখ করা ইঙ্গিত দেয় যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে। কুরআনে এর সাক্ষী হলো মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি তাদের, যাদেরকে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি” [ফাতির: ৩২]।
শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা এই দিক থেকে যে, উত্তরাধিকারী মৃত ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত হয়, তাই যে বিষয়ে সে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে তাতে তার বিধানই কার্যকর হবে।
তাঁর বাণী: (ওয়াররাছূ) ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ ও জবর যোগে, অর্থাৎ: নবীগণ। আবার ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং যের যোগে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: আলেমগণ। প্রথম বর্ণনাটিকে তিরমিযী ও অন্যান্যদের কাছে থাকা এই হাদিসটি সমর্থন করে: “নিশ্চয়ই নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তাঁরা ইলমকে উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন।”
তাঁর বাণী: (বি-হাযযিন) অর্থাৎ: অংশে। (ওয়াফিরিন) অর্থাৎ: পূর্ণমাত্রায়।
তাঁর বাণী: (ওয়া মান সালাকা ত্বরীকান) “আর যে ব্যক্তি কোনো পথে চলল,” এটি উল্লিখিত হাদিসেরই অংশ। ইমাম মুসলিমও এই বাক্যটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অন্য একটি হাদিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান। তিনি বলেছেন: “আমরা একে সহীহ বলিনি কারণ বলা হয়ে থাকে যে, আমাশ এতে তাদলীস করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে” (২)।
আমি বলি: কিন্তু মুসলিমের বর্ণনায় (৩), আবু উসামা থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে ‘আবু সালিহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন’, ফলে তাঁর তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে গেল।
তাঁর বাণী: (ত্বরীকান) শব্দটিকে তিনি অনির্দিষ্টবাচক করেছেন, এবং ইলম শব্দটিকেও অনির্দিষ্টবাচক করেছেন যাতে দ্বীনি ইলম অর্জনের পথে পৌঁছানোর সকল প্রকার পথ এর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং অল্প ও অধিক উভয়ই এতে শামিল থাকে।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (কিতাবুল ইলম, অধ্যায়: ইলম তলবে উৎসাহ প্রদান) হাদিস নম্বর (৩৬৪১); তিরমিযী তাঁর "জামে" গ্রন্থে (কিতাবুল ইলম, অধ্যায়: ইবাদতের চেয়ে ফিকহ বা গভীর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব) হাদিস নম্বর (২৬৮২); ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (কিতাবুল ইলম, অধ্যায়: মানুষের সুন্নাহ লিখে রাখা থেকে বিরত থাকা...) হাদিস নম্বর (৮৮) এ এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেমের "মুস্তাদরাক" গ্রন্থে আমরা এটি পাইনি।
(২) তিরমিযী এটি তাঁর "জামে" গ্রন্থে (কিতাবুল ইলম, অধ্যায়: ইলম তলবের শ্রেষ্ঠত্ব) হাদিস নম্বর (২৬৪৬) এবং (কিতাবুল কিরাআত, অধ্যায়: কুরআন সাত হরফে নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে) হাদিস নম্বর (২৯৪৫) এ বর্ণনা করেছেন। উভয় স্থানের মুদ্রিত কপিতে হাফিজ (ইবনে হাজার) তিরমিযী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন অর্থাৎ: "আমরা একে সহীহ বলিনি; কারণ বলা হয় আমাশ এতে তাদলীস করেছেন" - এই কথাটি নেই। তবে তিরমিযী প্রথম স্থানে বলেছেন: "হাসান", এবং দ্বিতীয় স্থানে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে", আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) "সহীহ মুসলিম" (কিতাবুল যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইস্তিগফার, অধ্যায়: কুরআন তিলাওয়াত ও যিকরের জন্য একত্রিত হওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব) হাদিস নম্বর (২৬৯৯)।