‌‌১০ - অধ্যায়: কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান অর্জন
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [মুহাম্মাদ: ১৯]
সুতরাং তিনি (আল্লাহ) জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন। আর নিশ্চয়ই ওলামায়ে কেরাম হলেন নবীগণের উত্তরসূরি—তাঁরা উত্তরাধিকার হিসেবে জ্ঞান রেখে গেছেন। যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে পূর্ণ অংশ লাভ করল। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণের কোনো পথে চলল, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।
আর মহান মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে} [ফাতির: ২৮]। তিনি আরও বলেছেন: {আর আলেমগণ ছাড়া কেউ তা
অনুধাবন করে না (৪৩)} [আনকাবুত: ৪৩]। {তারা আরও বলবে, আমরা যদি শুনতাম অথবা অনুধাবন করতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না (১০)} [মুলক: ১০]। তিনি আরও বলেছেন: {যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে?} [যুমার: ৯]।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।" আর জ্ঞান তো অর্জিত হয় শেখার মাধ্যমেই। আবু যার (রা.) বলেছেন: যদি তোমরা এর ওপর তলোয়ার রাখো—আর তিনি তাঁর ঘাড়ের দিকে ইশারা করলেন—অতঃপর আমি মনে করি যে, আমার গর্দান কাটার পূর্বেই আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শোনা কোনো বাণী প্রচার করতে পারব, তবে অবশ্যই আমি তা প্রচার করব। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {তোমরা রব্বানী হও} [আল-ইমরান: ৭৯]। অর্থাৎ প্রজ্ঞাবান ও ফকীহ। আর বলা হয়: রব্বানী হলেন তিনি, যিনি মানুষকে বড় জ্ঞানের আগে ছোট ছোট জ্ঞান দিয়ে লালন-পালন (শিক্ষাদান) করেন।
তাঁর কথা: (অধ্যায়: কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান অর্জন) ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, কথা ও কাজ সহীহ হওয়ার জন্য জ্ঞান একটি শর্ত, তাই জ্ঞান ছাড়া কথা ও কাজ ধর্তব্য নয়। সুতরাং জ্ঞান এই দুটির অগ্রগামী; কারণ জ্ঞানই নিয়তকে সঠিক করে, যা আমলকে সঠিক করার মাধ্যম। গ্রন্থকার এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন যাতে মানুষের মনে "আমল ছাড়া জ্ঞান কোনো উপকারে আসে না"—এ কথা থেকে জ্ঞানের গুরুত্ব হ্রাস বা তা অন্বেষণে শিথিলতার অবকাশ তৈরি না হয়।
তাঁর কথা: (সুতরাং জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন) অর্থাৎ যেখানে তিনি বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [মুহাম্মাদ: ১৯]। এরপর তিনি বলেছেন: {এবং আপনার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন}। যদিও সম্বোধনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি, তবে তা তাঁর উম্মতের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য।
আর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এই আয়াতের মাধ্যমে ইলমের শ্রেষ্ঠত্বের দলিল পেশ করেছেন।
এখান থেকে মুতাকাল্লিমগণ মারেফাত বা পরিচয় বাধ্যতামূলক হওয়ার বিষয়ে যে দলিল দেন তা উৎসারিত হয়, তবে বিরোধটি হলো—যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি—কালাম শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী দলিল-প্রমাণ শেখা বাধ্যতামূলক হওয়ার বিষয়ে।
তাঁর কথা: (আর নিশ্চয়ই আলেমগণ) 'আন্না' যবর দিয়ে, তবে এটি জের দিয়ে পড়াও জায়েজ। এখান থেকে শুরু করে "পূর্ণ অংশ" পর্যন্ত অংশটি একটি হাদিসের টুকরো, যা আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আবু...