64 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الله، قَالَ: حَدَّثَني إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بكِتَابهِ رَجُلًا، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ. فَحَسِبْتُ أَن ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمَزَّقُوا كُل مُمَزَّقٍ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إسماعيل بن عبد الله) هو ابن أبي أُوَيْس، وصالح هو ابن كَيْسَان.
قَوْلُهُ: (بعث بكتابه رجلًا) هو عبد الله بن حُذَافة السهمي كما سَمَّاه المؤلف في هذا الحديث في المغازي (1) [124/ ب].
وكِسْرَى هو أَبْروِيز بن هُرمز بن أَنُوشُرْوَان، ووَهِمَ من قَالَ: هو أَنُوشُروَان.
وعظيم البحرين: هو المنذر بن سَاوَى بالمهملة وفتح الواو الممالة، وسيأتي الكلام عَلى هذا الحديث في المغازي إن شاء الله تعالَى.
قَوْلُهُ: (فحسبت) القائل هو ابن شهاب راوي الحديث، فقصة الكتاب عنده موصولة، وقصة الدعاء مرسلة.
ووجه دلالته عَلى المكاتبة ظاهر، ويُمكن أن يستدل به عَلى المناولة من حيث إن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ناول الكتاب لرسوله، وأمره أن يخبر عظيم البحرين بأن هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن لم يكن سمع ما فيه ولا قرأه.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب المغازي، باب: كتاب النَّبيّ صلى الله عليه وسلم إلَى كسرى وقيصر) برقم (4424).
৬৪ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পত্রসহ জনৈক ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন সেটি যেন তিনি বাহরাইনের অধিপতির নিকট প্রদান করেন। অতঃপর বাহরাইনের অধিপতি সেটি কিসরার নিকট প্রদান করেন। যখন সে সেটি পাঠ করল, তখন তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল। (বর্ণনাকারী বলেন) আমার ধারণা ইবনুল মুসায়্যিব বলেছিলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করলেন যেন তাদেরও সম্পূর্ণরূপে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়।
তাঁর উক্তি: (ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, আর সালেহ হলেন ইবনে কায়সান।
তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে একটি পত্র প্রেরণ করেন) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ আস-সাহমী, যেমনটি গ্রন্থকার মাগাযী অধ্যায়ে এই হাদীসে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন (১) [১২৪/ ব]।
এবং কিসরা হলেন পারভেজ ইবনে হরমুজ ইবনে আনুশিরওয়ান। আর যে ব্যক্তি বলেছে যে তিনি আনুশিরওয়ান, সে ভুল করেছে।
বাহরাইনের অধিপতি হলেন মুনযির ইবনে সাওয়া (বিন্দুহীন সীন এবং যবরযুক্ত ওয়াও সহযোগে), ইনশাআল্লাহ তাআলা মাগাযী অধ্যায়ে এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর উক্তি: (আমার ধারণা) উক্তিটি হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে শিহাবের। তাঁর নিকট পত্রের কাহিনীটি মুত্তাসিল বা সূত্রবদ্ধ, তবে বদদোয়ার অংশটি মুরসাল বা সূত্রবিচ্ছিন্ন।
মুকাতাবাহ বা পত্রলাপের ওপর এর প্রামাণিকতা স্পষ্ট। এখান থেকে মুনওয়িলাহ বা হস্তান্তরের পক্ষেও দলীল গ্রহণ করা সম্ভব, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দূতের নিকট পত্রটি অর্পণ করেছিলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন বাহরাইনের অধিপতিকে অবহিত করতে যে এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্র, যদিও তিনি পত্রের বিষয়বস্তু শ্রবণ করেননি কিংবা পাঠ করেননি।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (মাগাযী অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কিসরা ও কায়সারের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্র), হাদীস নং (৪৪২৪)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 95)