তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তুমি অমুক অমুক স্থানে পৌঁছাও) জুন্দুবের হাদিসে এভাবেই অনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। উরওয়ার বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: "যখন তুমি দুই দিন পথ চলবে তখন পত্রটি খুলবে।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সেখানে সেটি খুললেন এবং তাতে লিখিত ছিল: "তুমি পথ চলতে থাকো যতক্ষণ না নাখলায় অবতরণ করো। অতঃপর আমাদের কাছে কুরাইশদের সংবাদ নিয়ে এসো এবং কাউকে বাধ্য করো না।" জুন্দুবের হাদিসে বলা হয়েছে: "অতঃপর দুইজন লোক ফিরে এল এবং বাকিরা এগিয়ে চলল। তারা আমর ইবনে আল-হাদরামীর মুখোমুখি হলো, যার সাথে একটি কাফেলা ছিল—অর্থাৎ কুরাইশদের ব্যবসায়িক পণ্য। তারা তাকে হত্যা করল, আর সে ছিল ইসলামের ইতিহাসে কাফেরদের মধ্যে প্রথম নিহত ব্যক্তি। এটি ছিল রজব মাসের প্রথম দিনের ঘটনা। তারা তাদের সাথে থাকা মালামাল গণিমত হিসেবে গ্রহণ করল, যা ছিল ইসলামের প্রথম গণিমত। মুশরিকরা এই কারণে তাদের সমালোচনা করতে লাগল, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে} [আল-বাকারা: ২১৭] আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।
এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের পদ্ধতিটি স্পষ্ট; কারণ তিনি তাকে পত্রটি প্রদান করেছিলেন এবং তার সাথীদের সামনে তা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা তদনুযায়ী আমল করতে পারে। সুতরাং এর মধ্যে হস্তান্তর (মুনওয়াল্লাহ) ও পত্রবিনিময় (মুকাতাবাহ)-এর অর্থ নিহিত রয়েছে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: [যেহেতু] (১) এর মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়া কেবল সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার কারণে এতে কোনো প্রকার রদবদল বা পরিবর্তনের সংশয় না থাকার ভিত্তিতে ছিল, যা তাদের পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলব: পত্রবিনিময়ের মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হওয়ার শর্ত হলো: পত্রটি মোহরকৃত (সীলগালা) হতে হবে, এর বাহক হতে হবে বিশ্বস্ত এবং যাকে পত্র লেখা হয়েছে তাকে শাইখের হস্তাক্ষর চিনতে হবে। এছাড়াও এমন আরও কিছু শর্ত রয়েছে যা পরিবর্তনের সংশয় দূর করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" থেকে অতিরিক্ত অংশ।