তাঁর বাণী (তোমাদেরকে এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে) অর্থাৎ এটি তোমাদের জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করা হয়েছে। এখানে উত্তরাধিকার শব্দটি রূপক অর্থে প্রদান করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেন এর অধিকার সাব্যস্ত হওয়া নিশ্চিত হয়। আর "বিমা" বাক্যাংশে "মা" শব্দটি হয় মাসদারিয়াহ (ক্রিয়ামূলীয়); অর্থাৎ: তোমাদের আমলের কারণে, অথবা মাওসুলাহ (সংযোজক); অর্থাৎ: যা তোমরা আমল করতে তার কারণে। আর "বা" বর্ণটি সংশ্লিষ্টতা অথবা বিনিময়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই আয়াত এবং "তোমাদের কেউ তার আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না" (১)—এই দুইয়ের মাঝে কীভাবে সমন্বয় করা হবে?
উত্তর হলো: হাদীসে যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো কবুল হওয়া ব্যতীত নিছক আমলের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ। আর আয়াতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো কবুল হওয়া আমলের মাধ্যমে প্রবেশ। আর কবুল হওয়া তো কেবল আল্লাহর রহমতের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। সুতরাং আল্লাহর রহমত ব্যতীত প্রবেশ ঘটবে না। এই উত্তর ছাড়াও আরও কথা বলা হয়েছে যা সামনে উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনার সময় আসবে।
তাঁর বাণী: (এবং একদল বলেছেন) অর্থাৎ: একদল আলেম, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আনাস বিন মালিক; আমরা তাঁর থেকে বর্ণিত মারফু হাদীস তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছি, যার সনদে দুর্বলতা রয়েছে (২)। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে উমর; তাবারীর তাফসীর এবং তাবারানীর আদ-দুআ গ্রন্থে আমরা তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছি (৩)। তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন মুজাহিদ; আমরা তাঁর থেকে আবদুর রাজ্জাকের তাফসীর ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছি (৪)।
তাঁর বাণী: (অবশ্যই আমি তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব... শেষ পর্যন্ত)।
ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তাদের সকল আমল সম্পর্কে; অর্থাৎ যার সাথে শরঈ বিধান সংশ্লিষ্ট। আর একে কেবল তাওহীদের সাথে সুনির্দিষ্ট করা দলিলবিহীন একটি দাবি।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (রোগী অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রোগীর মৃত্যু কামনা করা) ৫৬৭৩ নং হাদীসে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কাউকে তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে না", এবং ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কেউ আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না বরং আল্লাহ তাআলার রহমতে) ২৮১৬ নং হাদীসে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "এমন কেউ নেই যাকে তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে"।
(২) "জামে তিরমিযী" (কুরআনের তাফসীর অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সূরা আল-হিজর হতে) ৩১২৬ নং হাদীস।
এবং আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৭/ ১১১, ১১২) ৪০৫৮ নং হাদীসে এবং আবু নুআইম "হিলয়াতুল আওলিয়া" গ্রন্থে দাউদ বিন আবি হিন্দের জীবনীতে (৩/ ৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (সূরা আল-হিজর, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে বিষয়ে}) (৭/ ৫৪৭), এবং তাবারানী তাঁর "আদ-দুআ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ عز وجل এর বাণী {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে বিষয়ে} এর ব্যাখ্যা) ১৪৯৫ নং হাদীসে।
(৪) তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (সূরা আল-হিজর, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে বিষয়ে}) (৭/ ৫৪৭), এবং তাবারানী তাঁর "আদ-দুআ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ عز وجل এর বাণী {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে বিষয়ে} এর ব্যাখ্যা) ১৪৯৬ ও ১৪৯৭ নং হাদীসে।