তার উক্তি: (ইয়াত্তাবি') 'তা' বর্ণে তাশদিদসহ, এবং একে সাকিন করাও জায়েয। আর 'শা'আফ' শব্দটি শিন এবং 'আইন বর্ণের ফাতহা (যবর) সহ, যা 'শা'আফাহ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'আকাম' এবং 'আকামাহ'; এর অর্থ হলো পাহাড়ের চূড়াসমূহ।
তার উক্তি: (বৃষ্টির পতনের স্থানসমূহ) 'শা'আফ' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হওয়ার কারণে নসব (যবর) অবস্থায়; অর্থাৎ উপত্যকার গভীর তলদেশ। তিনি এই দুটি স্থানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন; কারণ এগুলো চারণভূমির সম্ভাব্য স্থান।
তার উক্তি: (সে তার দ্বীন নিয়ে পলায়ন করে) অর্থাৎ: তার দ্বীনের কারণে, আর 'মিন' অব্যয়টি প্রারম্ভিকতা (ইবতিদাইয়্যাহ) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
শায়খ নববী বলেন: এই হাদিস দ্বারা অধ্যায়ের শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল পেশ করার বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ হাদিসের শব্দ থেকে পলায়ন করাকে সরাসরি দ্বীন হিসেবে গণ্য করা আবশ্যক হয় না, বরং এটি হলো দ্বীনের সুরক্ষা। তিনি বলেন: সম্ভবত তিনি যখন এটিকে দ্বীনের সুরক্ষা হিসেবে দেখেছেন, তখন এর ওপর 'দ্বীন' নামটি প্রয়োগ করেছেন।
অন্যগণ বলেন: যদি 'মিন' দ্বারা জাতিগত (জিনসিয়্যাহ) বা আংশিক (তাবঈদিয়্যাহ) অর্থ উদ্দেশ্য হয়, তবে আপত্তিটি সঠিক। আর যদি এটি প্রারম্ভিকতা (ইবতিদাইয়্যাহ) অর্থে হয়, অর্থাৎ: ফিতনা থেকে পলায়নের উৎস হলো দ্বীন; তবে আর আপত্তি থাকে না।
আর এই হাদিসটি গ্রন্থকার 'ফিতনা অধ্যায়ে'ও (১) উল্লেখ করেছেন, যা এর জন্য অধিকতর উপযুক্ত স্থান। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা সম্পন্ন হবে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (ফিতনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ফিতনার সময় গ্রাম্য জীবন অবলম্বন করা) হাদিস নং (৭০৮৮)।