‌‌12 - باب: مِنَ الدِّين الْفِرَارُ مِن الْفِتَنِ
19 - حَدَّثنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَ أنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبعُ بهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينهِ مِنَ الْفِتَنِ".
قوله: (باب: من الدين الفرار من الفتن) عَدَل المصنف عن الترجمة بالإيمان مع كونه يترجم لأبواب الإيمان مراعاة للفظ الحديث، ولَمَّا كانَ الإيمان والإِسلام عنده مترادفين في عرف الشرع، وَقَالَ الله تعالَى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]؛ صح إطلاق الدين في موضع الإيمان.
قوله: (حَدَّثَنَا عبد الله بن مَسْلَمة) هو القَعْنَبِي أحد رواة "الموطأ"، نُسب إلَى جده قَعْنَب، وهو بصري أقام بالمدينة مدة.
قوله: (عن أَبيه) هو عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن الحارث بن أبي صَعْصَعة، فسقط الحارث من الرواية، واسم أبي صَعْصعة: عمرو بن زيد بن عوف الأَنْصَارِيّ ثم المَازني هلك، في الجاهلية، وشهد ابنه الحارث أُحدًا واستُشهد باليمامة.
قوله: (عن أبي سعيد) اسمه سعد عَلى الصحيح، وقيل: سِنَان بن مالك بن سِنَان، استُشهد أبوه بأحد، وكان هو من المكثرين، وهذا الإسناد كله مدنيون، وهو من أفراد البُخَاري عن مُسْلِم [62/ ب].
قوله: (يوشك) بكسر الشين المعجمة؛ أي: يقرب.
قوله: (خَيْرَ) بالنصب عَلى الخبر، و"غَنَم" الاسم، وللأصيلي برفع "خير" ونصب "غنمًا" عَلى الخبرية، ويجوز رفعهما عَلى الابتداء والخبر، ويقدر في "يكون" ضمير الشأن. قاله ابن مالك، [لكن] (1) لم تجئ به الرواية.--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل، وزدناها من "الفتح".
১২ - অধ্যায়: ফিতনা থেকে পলায়ন করা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত
১৯ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবু সা’সা’আ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন সময় ঘনিয়ে আসছে যখন একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ হবে বকরী, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টির স্থানে চলে যাবে। সে ফিতনা থেকে নিজের দ্বীনকে রক্ষা করার জন্য পলায়ন করবে।"
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ফিতনা থেকে পলায়ন করা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত) গ্রন্থকার ঈমান অধ্যায়ের পরিচ্ছেদে ঈমান শব্দ ব্যবহারের পরিবর্তে এই শিরোনামটি নির্বাচন করেছেন হাদীসের শব্দকে বিবেচনা করে। আর যেহেতু তাঁর নিকট শরীয়তের পরিভাষায় ঈমান ও ইসলাম সমার্থক, এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম" [আল ইমরান: ১৯]; তাই ঈমানের স্থানে দ্বীন শব্দের প্রয়োগ করা সঠিক হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কা’নাবী, 'মুয়াত্তা'র অন্যতম বর্ণনাকারী। তাঁকে তাঁর দাদা কা’নাব-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং মদীনায় দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিলেন।
তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-হারিস ইবন আবু সা’সা’আ। বর্ণনায় 'আল-হারিস' নামটি বাদ পড়েছে। আর আবু সা’সা’আ-এর নাম হলো: আমর ইবন যায়দ ইবন আওফ আল-আনসারী আল-মাযানী। তিনি জাহেলিয়াত যুগে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পুত্র আল-হারিস ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন।
তাঁর উক্তি: (আবু সাঈদ থেকে) বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তাঁর নাম সা’দ। আবার বলা হয়েছে: সিনান ইবন মালিক ইবন সিনান। তাঁর পিতা ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন। তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী এবং এটি বুখারীর সেই সকল একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা মুসলিমে নেই [৬২/ খ]।
তাঁর উক্তি: (ইউশিকু) 'শীন' বর্ণে কাসরা যোগে; অর্থাৎ: নিকটবর্তী হওয়া।
তাঁর উক্তি: (খাইরা) যবর বা নসব যোগে 'খবর' হিসেবে এবং 'গানামুন' হলো 'ইসম'। আল-আসীলীর বর্ণনায় 'খাইরুন' পেশ যোগে এবং 'গানামান' নসব যোগে 'খবর' হিসেবে এসেছে। আবার উভয়টিকে মুবতাদা ও খবর হিসেবে পেশ যোগে পড়া জায়েজ আছে, সেক্ষেত্রে 'ইয়াকুনু' ক্রিয়াটিতে 'শানে'র সর্বনাম উহ্য থাকবে। এটি ইবন মালিক বলেছেন, [তবে] (১) বর্ণনায় এটি আসেনি।--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমরা 'ফাতহুল বারী' থেকে তা সংযোজন করেছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 271)