২০ - দাসমুক্তি অধ্যায়
৪২৭ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয় এবং তার নিকট সেই দাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করবে এবং দাসটি তার পক্ষ থেকে আযাদ হয়ে যাবে। অন্যথায়, তার পক্ষ থেকে দাসের যতটুকু অংশ আযাদ হওয়ার ছিল ততটুকুই আযাদ হবে» (১)।
৪২৮ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্য থেকে তার মালিকানাধীন একটি অংশ (২) আযাদ করে দেয় (৩), তবে তার ওপর নিজের সম্পদ থেকে তাকে পুরোপুরি মুক্ত করা আবশ্যক। যদি তার কাছে সম্পদ না থাকে, তবে সেই দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর দাসটিকে (৪) কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের মাধ্যমে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে» (৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতক (দাসমুক্তি অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: যখন দুই ব্যক্তির মাঝে অংশীদারী দাস বা অংশীদারদের মাঝে কোনো দাসীকে আযাদ করা হয়, হাদিস নম্বর ২৫২২। এর শব্দবিন্যাস হলো: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, আর তার কাছে দাসের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করবে এবং দাসটি তার পক্ষ থেকে আযাদ হয়ে যাবে। অন্যথায়, তার পক্ষ থেকে দাসের যতটুকু অংশ আযাদ হওয়ার ছিল ততটুকুই আযাদ হবে»; এবং হাদিস নম্বর ২৫২৩, যার শব্দবিন্যাস হলো: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, তবে তার সম্পদের মাধ্যমে তাকে পুরোপুরি মুক্ত করা আবশ্যক যদি তার নিকট সেই পরিমাণ সম্পদ থাকে। আর যদি তার নিকট সম্পদ না থাকে, তবে দাসের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সে যতটুকু আযাদ করেছে ততটুকুই আযাদ বলে গণ্য হবে»; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতক, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে, হাদিস নম্বর ১৫০১; যার শব্দবিন্যাস হলো: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, আর তার কাছে দাসের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করবে এবং দাসটি তার পক্ষ থেকে আযাদ হয়ে যাবে। অন্যথায়, তার পক্ষ থেকে দাসের যতটুকু অংশ আযাদ হওয়ার ছিল ততটুকুই আযাদ হবে»।
(২) জুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে 'শকীসান' (একটি অংশ) শব্দ রয়েছে, এটি বুখারীর শব্দবিন্যাস, হাদিস নম্বর ২৪৯২।
(৩) 'লাহু' (তার জন্য) শব্দটি জুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারীতে রয়েছে, হাদিস নম্বর ২৫০৪।
(৪) 'আল-আবদ' (দাসটি) শব্দটি জুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে শব্দটি মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, হাদিস নম্বর ১৫০৩।
(৫) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল শিরকাহ (অংশীদারিত্ব অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: অংশীদারদের মাঝে ন্যায্য মূল্যে বস্তুর মূল্যায়ন করা, হাদিস নম্বর ২৪৯২; এবং অনুচ্ছেদ: দাসের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব, হাদিস নম্বর ২৫০৪ ও ২৫০৬। এর শব্দবিন্যাস হলো: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, তার যদি সম্পদ থাকে তবে দাসটি পুরোপুরি আযাদ হয়ে যাবে, অন্যথায় তাকে কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের মাধ্যমে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে»; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতক, অনুচ্ছেদ: দাসের পরিশ্রমের মাধ্যমে উপার্জনের (সা'য়া) বর্ণনা, হাদিস নম্বর ১৫০৩। তার শব্দবিন্যাস হলো: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে দেয়, তবে তার সম্পদ থাকলে তাকে মুক্ত করা আবশ্যক। যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসটিকে কষ্ট না দিয়ে পরিশ্রমের মাধ্যমে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে»।