الْكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ فَلا تَاكُلْ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ خَالَطَهَا كِلابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلا تَاكُلْ» (1)، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ» (2).
وَفِيهِ «إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعلَّم (3): فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ، فَأَدْرَكْتَهُ حَيّاً، فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ، وَلَمْ يَاكُلْ مِنْهُ: فَكُلْهُ (4)، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُهُ» (5).
وَفِيهِ أَيْضًا «إذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ» (6).
وَفِيهِ «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ ــ وفي رواية: «الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ ــ فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلَاّ أَثَرَ سَهْمِكَ: فَكُلْ إنْ شِئْتَ، وَإِنْ (7) وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي الْمَاءِ: فَلا تَاكُلْ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي: الْمَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ؟» (8).--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب إذا أكل الكلب، برقم 5483، وباب ما جاء في الصيد، برقم 5487، ومسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، برقم 2 - (1929).
(2) البخاري، كتاب الصيد والذبائح، باب إذا وجد مع الصيد كلباً آخر، برقم 5486، ومسلم، برقم 3 - (1929).
(3) في نسخة الزهيري: «المكلَّب» بدل المعلَّم.
(4) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، برقم 6 - (1929)، ولكن ليس عنده كلمة: «الكلب».
(5) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، 4 - (1929)، لكن بلفظ: «فإن ذكاته أخذه».
(6) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، برقم 6 - (1929).
(7) في نسخة الزهيري: «فإن».
(8) هذه الجمل ملفقة من صحيح البخاري، في كتاب الصيد والذبائح، برقم 5484، ففيه: «وإن رميت الصيد فوجدته بعد يومٍ، أو يومين ليس به إلا أثر سهمك، فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل»، وقوله: «اليومين والثلاثة» رواية البخاري، برقم 5485، وقوله: «فإن وجدته غريقاً في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله، أو سهمك»، هذه الرواية ملفقة من صحيح مسلم، برقم 7 - (1929)، ورقم 6 - (1929).
وَفِيهِ «إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعلَّم (3): فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ، فَأَدْرَكْتَهُ حَيّاً، فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ، وَلَمْ يَاكُلْ مِنْهُ: فَكُلْهُ (4)، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُهُ» (5).
وَفِيهِ أَيْضًا «إذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ» (6).
وَفِيهِ «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ ــ وفي رواية: «الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ ــ فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلَاّ أَثَرَ سَهْمِكَ: فَكُلْ إنْ شِئْتَ، وَإِنْ (7) وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي الْمَاءِ: فَلا تَاكُلْ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي: الْمَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ؟» (8).--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب إذا أكل الكلب، برقم 5483، وباب ما جاء في الصيد، برقم 5487، ومسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، برقم 2 - (1929).
(2) البخاري، كتاب الصيد والذبائح، باب إذا وجد مع الصيد كلباً آخر، برقم 5486، ومسلم، برقم 3 - (1929).
(3) في نسخة الزهيري: «المكلَّب» بدل المعلَّم.
(4) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، برقم 6 - (1929)، ولكن ليس عنده كلمة: «الكلب».
(5) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، 4 - (1929)، لكن بلفظ: «فإن ذكاته أخذه».
(6) مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، برقم 6 - (1929).
(7) في نسخة الزهيري: «فإن».
(8) هذه الجمل ملفقة من صحيح البخاري، في كتاب الصيد والذبائح، برقم 5484، ففيه: «وإن رميت الصيد فوجدته بعد يومٍ، أو يومين ليس به إلا أثر سهمك، فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل»، وقوله: «اليومين والثلاثة» رواية البخاري، برقم 5485، وقوله: «فإن وجدته غريقاً في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله، أو سهمك»، هذه الرواية ملفقة من صحيح مسلم، برقم 7 - (1929)، ورقم 6 - (1929).
কুকুর (যদি শিকার থেকে খায়), তবে তা খেও না; কারণ আমি আশঙ্কা করি যে সে তা কেবল নিজের জন্যই ধরে রেখেছে। আর যদি সেই কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায়, তবে তা খেও না (১); কারণ তুমি কেবল তোমার কুকুরের ওপর আল্লাহর নাম নিয়েছিলে, অন্য কোনোটির ওপর নয় (২)।
এতে আরও রয়েছে: "যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরকে (৩) পাঠাবে, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো। এরপর যদি সে তোমার জন্য শিকার ধরে রাখে এবং তুমি তাকে জীবিত পাও, তবে তা জবেহ করো। আর যদি পাও যে সে শিকারটিকে মেরে ফেলেছে কিন্তু তা থেকে কিছু খায়নি, তবে তা খাও (৪); কেননা কুকুরের ধরাটাই তার জবেহ হওয়ার স্থলাভিষিক্ত (৫)।"
এতে আরও রয়েছে: "যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করবে, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো (৬)।"
এতে আরও রয়েছে: "যদি শিকারটি তোমার কাছ থেকে একদিন বা দুই দিন—অন্য বর্ণনায় রয়েছে: দুই দিন বা তিন দিন—অনুপস্থিত থাকে এবং তাতে তোমার তীরের চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছু না পাও, তবে চাইলে তা খাও। আর যদি (৭) তাকে পানিতে নিমজ্জিত পাও, তবে তা খেও না; কারণ তুমি জানো না পানি তাকে মেরেছে নাকি তোমার তীর? (৮)।"--------------------------------------------
(১) বুখারী, জবেহ ও শিকার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন কুকুর শিকার থেকে খায়, হাদিস নং ৫৪৮৩; এবং অনুচ্ছেদ: শিকার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৫৪৮৭। মুসলিম, শিকার, জবেহ ও যা খাওয়া হালাল এমন প্রাণী অধ্যায়, হাদিস নং ২ - (১৯২৯)।
(২) বুখারী, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন শিকারের সাথে অন্য কুকুর পাওয়া যায়, হাদিস নং ৫৪৮৬। মুসলিম, হাদিস নং ৩ - (১৯২৯)।
(৩) জুহাইরির কপিতে ‘মুআল্লাম’ এর স্থলে ‘মুর্কাল্লাব’ শব্দ রয়েছে।
(৪) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, হাদিস নং ৬ - (১৯২৯); তবে সেখানে ‘আল-কালব’ শব্দটি নেই।
(৫) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, ৪ - (১৯২৯); তবে এর শব্দ হলো: ‘নিশ্চয়ই তার ধরাটাই হলো তার জবেহ’।
(৬) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, হাদিস নং ৬ - (১৯২৯)।
(৭) জুহাইরির কপিতে ‘ফা ইন’ রয়েছে।
(৮) এই বাক্যগুলো সহীহ বুখারীর বিভিন্ন স্থান থেকে সংকলিত; শিকার ও জবেহ অধ্যায়ে হাদিস নং ৫৪৮৪-তে রয়েছে: ‘যদি তুমি শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করো এবং তাকে একদিন বা দুই দিন পর পাও এবং তাতে তোমার তীরের চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছু না থাকে, তবে তা খাও। আর যদি তা পানিতে পড়ে যায় তবে খেও না’। আর ‘দুই দিন বা তিন দিন’ কথাটি বুখারীর হাদিস নং ৫৪৮৫-এর বর্ণনা। আর তাঁর কথা: ‘যদি তাকে পানিতে নিমজ্জিত পাও তবে খেও না, কারণ তুমি জানো না পানি তাকে মেরেছে নাকি তোমার তীর’, এই বর্ণনাটি সহীহ মুসলিমের হাদিস নং ৭ - (১৯২৯) এবং হাদিস নং ৬ - (১৯২৯) থেকে সংকলিত।
এতে আরও রয়েছে: "যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরকে (৩) পাঠাবে, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো। এরপর যদি সে তোমার জন্য শিকার ধরে রাখে এবং তুমি তাকে জীবিত পাও, তবে তা জবেহ করো। আর যদি পাও যে সে শিকারটিকে মেরে ফেলেছে কিন্তু তা থেকে কিছু খায়নি, তবে তা খাও (৪); কেননা কুকুরের ধরাটাই তার জবেহ হওয়ার স্থলাভিষিক্ত (৫)।"
এতে আরও রয়েছে: "যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করবে, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো (৬)।"
এতে আরও রয়েছে: "যদি শিকারটি তোমার কাছ থেকে একদিন বা দুই দিন—অন্য বর্ণনায় রয়েছে: দুই দিন বা তিন দিন—অনুপস্থিত থাকে এবং তাতে তোমার তীরের চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছু না পাও, তবে চাইলে তা খাও। আর যদি (৭) তাকে পানিতে নিমজ্জিত পাও, তবে তা খেও না; কারণ তুমি জানো না পানি তাকে মেরেছে নাকি তোমার তীর? (৮)।"--------------------------------------------
(১) বুখারী, জবেহ ও শিকার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন কুকুর শিকার থেকে খায়, হাদিস নং ৫৪৮৩; এবং অনুচ্ছেদ: শিকার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৫৪৮৭। মুসলিম, শিকার, জবেহ ও যা খাওয়া হালাল এমন প্রাণী অধ্যায়, হাদিস নং ২ - (১৯২৯)।
(২) বুখারী, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন শিকারের সাথে অন্য কুকুর পাওয়া যায়, হাদিস নং ৫৪৮৬। মুসলিম, হাদিস নং ৩ - (১৯২৯)।
(৩) জুহাইরির কপিতে ‘মুআল্লাম’ এর স্থলে ‘মুর্কাল্লাব’ শব্দ রয়েছে।
(৪) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, হাদিস নং ৬ - (১৯২৯); তবে সেখানে ‘আল-কালব’ শব্দটি নেই।
(৫) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, ৪ - (১৯২৯); তবে এর শব্দ হলো: ‘নিশ্চয়ই তার ধরাটাই হলো তার জবেহ’।
(৬) মুসলিম, শিকার ও জবেহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষিত কুকুর দ্বারা শিকার করা, হাদিস নং ৬ - (১৯২৯)।
(৭) জুহাইরির কপিতে ‘ফা ইন’ রয়েছে।
(৮) এই বাক্যগুলো সহীহ বুখারীর বিভিন্ন স্থান থেকে সংকলিত; শিকার ও জবেহ অধ্যায়ে হাদিস নং ৫৪৮৪-তে রয়েছে: ‘যদি তুমি শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করো এবং তাকে একদিন বা দুই দিন পর পাও এবং তাতে তোমার তীরের চিহ্ন ছাড়া অন্য কিছু না থাকে, তবে তা খাও। আর যদি তা পানিতে পড়ে যায় তবে খেও না’। আর ‘দুই দিন বা তিন দিন’ কথাটি বুখারীর হাদিস নং ৫৪৮৫-এর বর্ণনা। আর তাঁর কথা: ‘যদি তাকে পানিতে নিমজ্জিত পাও তবে খেও না, কারণ তুমি জানো না পানি তাকে মেরেছে নাকি তোমার তীর’, এই বর্ণনাটি সহীহ মুসলিমের হাদিস নং ৭ - (১৯২৯) এবং হাদিস নং ৬ - (১৯২৯) থেকে সংকলিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 760)