وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ، أَوْ صَاحِبَكُمْ؟» قَالُوا: وَكَيْفَ نَحْلِفُ، وَلَمْ نَشْهَدْ، وَلَمْ نَرَ؟ قَالَ: «فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بأيَمِان خَمْسِينَ منهم (1)». فقَالُوا: كَيْفَ نأخذ بِأَيْمَانِ قَوْمِ كُفَّارٍ؟ فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ» (2).
99 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالدماء والقصاص (3) والقسامة.
في الحديث الأول: يقول عليه الصلاة والسلام: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه، إلا بإحدى ثلاث» ثم فسرها، فقال: «الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»، يجوز الرفع، ويجوز الجر، النفس بالنفس، بدل من الثلاث، والرفع خبر لمبتدأ آخر محذوف.
فهذه الخصال الثلاث تجوِّز سفك الدم، قتل صاحبها: الثيب الزاني، معناه الذي قد تزوج ووطئَ الزوجة، يقال له: ثيب، فإذا زنى يقتل، يرجم بالحجارة حتى يموت، إذا ثبت زناه بأربعة شهود عدول--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «فتبرئكم يهود بخمسين يميناً»، وهذا لفظ البخاري، برقم 3173، إلا قوله: «يميناً».
(2) رواه البخاري، كتاب الجزية والموادعة، باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره … ، برقم 3173، بلفظه «إلا أنه قال: «فتبرئكم يهود بخمسين»، وقد جاءت الجملة في كتاب الأدب، باب إكرام الكبير، ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال، برقم 6143، فقال: «فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم»، ومسلم، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب القسامة، برقم 1669.
(3) القَصاص: هو أن يُفعل به مثل فعله: من قتل، أو قطع، أو ضرب، أو جرح، والقصاص الاسم. النهاية في غريب الحديث والأثر، 4/ 72، مادة (قصّ).
99 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالدماء والقصاص (3) والقسامة.
في الحديث الأول: يقول عليه الصلاة والسلام: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه، إلا بإحدى ثلاث» ثم فسرها، فقال: «الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»، يجوز الرفع، ويجوز الجر، النفس بالنفس، بدل من الثلاث، والرفع خبر لمبتدأ آخر محذوف.
فهذه الخصال الثلاث تجوِّز سفك الدم، قتل صاحبها: الثيب الزاني، معناه الذي قد تزوج ووطئَ الزوجة، يقال له: ثيب، فإذا زنى يقتل، يرجم بالحجارة حتى يموت، إذا ثبت زناه بأربعة شهود عدول--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «فتبرئكم يهود بخمسين يميناً»، وهذا لفظ البخاري، برقم 3173، إلا قوله: «يميناً».
(2) رواه البخاري، كتاب الجزية والموادعة، باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره … ، برقم 3173، بلفظه «إلا أنه قال: «فتبرئكم يهود بخمسين»، وقد جاءت الجملة في كتاب الأدب، باب إكرام الكبير، ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال، برقم 6143، فقال: «فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم»، ومسلم، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب القسامة، برقم 1669.
(3) القَصاص: هو أن يُفعل به مثل فعله: من قتل، أو قطع، أو ضرب، أو جرح، والقصاص الاسم. النهاية في غريب الحديث والأثر، 4/ 72، مادة (قصّ).
...এবং তোমরা তোমাদের হত্যাকারীর (রক্তপণের) বা তোমাদের সঙ্গীর পাওনাদার হবে?" তারা বললেন: "আমরা কীভাবে কসম খাব, অথচ আমরা উপস্থিত ছিলাম না এবং দেখিনি?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা তাদের মধ্যকার পঞ্চাশজনের কসমের মাধ্যমে তোমাদের দায়মুক্ত করবে (১)।" তারা বললেন: "আমরা এক কাফের সম্প্রদায়ের কসম কীভাবে গ্রহণ করব?" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকেই তার রক্তপণ (দিয়ত) আদায় করে দিলেন (২)।
৯৯ - ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই তিনটি হাদিসের সবকটিই রক্তপাত, কিসাস (৩) এবং কাসামাহ (রক্তপণের শপথ) সংক্রান্ত।
প্রথম হাদিসে: তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: "এমন কোন মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনটি কারণের কোনো একটি ছাড়া।" অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন: "বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বদলে প্রাণ, এবং নিজের দ্বীন পরিত্যাগকারী যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এখানে শব্দগুলো পেশ (রাফ') দিয়ে বা যের (জার) দিয়ে পড়া বৈধ। ‘প্রাণের বদলে প্রাণ’ শব্দগুচ্ছটি ‘তিনটি কারণের’ বদল হতে পারে, আবার পেশ দিয়ে পড়লে তা উহ্য কোনো মুবতাদার খবর হবে।
এই তিনটি বৈশিষ্ট্য রক্তপাত বা এর অধিকারীকে হত্যা করা বৈধ করে দেয়: বিবাহিত ব্যভিচারী, এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে বিয়ে করেছে এবং স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, তাকে 'ছায়্যিব' (বিবাহিত) বলা হয়। যখন সে ব্যভিচার করবে, তাকে হত্যা করা হবে; পাথর নিক্ষেপ করে মেরে ফেলা হবে যতক্ষণ না সে মারা যায়, যদি চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমে তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়।--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইহুদিরা তোমাদের থেকে পঞ্চাশটি কসমের মাধ্যমে দায়মুক্ত হবে", আর এটি বুখারির শব্দ, নম্বর ৩১৭৩, তবে 'ইয়াসিনান' শব্দটি ব্যতীত।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জিযিয়া ও যুদ্ধবিরতি অধ্যায়, মুশরিকদের সাথে অর্থ বা অন্য কিছুর বিনিময়ে সন্ধি ও সমঝোতা পরিচ্ছেদ..., নম্বর ৩১৭৩। এর শব্দগুলো এরূপ: "তবে তিনি বলেছেন: 'ইহুদিরা তোমাদের পঞ্চাশের মাধ্যমে দায়মুক্ত করবে'।" এই বাক্যটি আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়, বড়দের সম্মান করা এবং বড় ব্যক্তি কথা ও প্রশ্ন শুরু করবেন পরিচ্ছেদ, নম্বর ৬১৪৩-এ এভাবে এসেছে: "ইহুদিরা তাদের পঞ্চাশজনের কসমের মাধ্যমে তোমাদের দায়মুক্ত করবে।" এবং মুসলিম, কাসামাহ, মুহারিবিন, কিসাস ও দিয়ত অধ্যায়, কাসামাহ পরিচ্ছেদ, নম্বর ১৬৬৯।
(৩) কিসাস: অপরাধী যা করেছে তার সাথে ঠিক তেমনটিই করা: যেমন হত্যা, অঙ্গচ্ছেদ, আঘাত বা জখম করা। 'আল-কিসাস' একটি বিশেষ্য। 'আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার', খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৭২, (ক-স-স) মূলধাতু।
৯৯ - ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই তিনটি হাদিসের সবকটিই রক্তপাত, কিসাস (৩) এবং কাসামাহ (রক্তপণের শপথ) সংক্রান্ত।
প্রথম হাদিসে: তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: "এমন কোন মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনটি কারণের কোনো একটি ছাড়া।" অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন: "বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বদলে প্রাণ, এবং নিজের দ্বীন পরিত্যাগকারী যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এখানে শব্দগুলো পেশ (রাফ') দিয়ে বা যের (জার) দিয়ে পড়া বৈধ। ‘প্রাণের বদলে প্রাণ’ শব্দগুচ্ছটি ‘তিনটি কারণের’ বদল হতে পারে, আবার পেশ দিয়ে পড়লে তা উহ্য কোনো মুবতাদার খবর হবে।
এই তিনটি বৈশিষ্ট্য রক্তপাত বা এর অধিকারীকে হত্যা করা বৈধ করে দেয়: বিবাহিত ব্যভিচারী, এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে বিয়ে করেছে এবং স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, তাকে 'ছায়্যিব' (বিবাহিত) বলা হয়। যখন সে ব্যভিচার করবে, তাকে হত্যা করা হবে; পাথর নিক্ষেপ করে মেরে ফেলা হবে যতক্ষণ না সে মারা যায়, যদি চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর মাধ্যমে তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়।--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইহুদিরা তোমাদের থেকে পঞ্চাশটি কসমের মাধ্যমে দায়মুক্ত হবে", আর এটি বুখারির শব্দ, নম্বর ৩১৭৩, তবে 'ইয়াসিনান' শব্দটি ব্যতীত।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জিযিয়া ও যুদ্ধবিরতি অধ্যায়, মুশরিকদের সাথে অর্থ বা অন্য কিছুর বিনিময়ে সন্ধি ও সমঝোতা পরিচ্ছেদ..., নম্বর ৩১৭৩। এর শব্দগুলো এরূপ: "তবে তিনি বলেছেন: 'ইহুদিরা তোমাদের পঞ্চাশের মাধ্যমে দায়মুক্ত করবে'।" এই বাক্যটি আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়, বড়দের সম্মান করা এবং বড় ব্যক্তি কথা ও প্রশ্ন শুরু করবেন পরিচ্ছেদ, নম্বর ৬১৪৩-এ এভাবে এসেছে: "ইহুদিরা তাদের পঞ্চাশজনের কসমের মাধ্যমে তোমাদের দায়মুক্ত করবে।" এবং মুসলিম, কাসামাহ, মুহারিবিন, কিসাস ও দিয়ত অধ্যায়, কাসামাহ পরিচ্ছেদ, নম্বর ১৬৬৯।
(৩) কিসাস: অপরাধী যা করেছে তার সাথে ঠিক তেমনটিই করা: যেমন হত্যা, অঙ্গচ্ছেদ, আঘাত বা জখম করা। 'আল-কিসাস' একটি বিশেষ্য। 'আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার', খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৭২, (ক-স-স) মূলধাতু।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 673)