অর্থাৎ মক্কা থেকে—অতঃপর হামযাহর কন্যা তাদের অনুসরণ করল এবং ডাকতে লাগল: হে চাচা, হে চাচা। তখন আলী তাকে গ্রহণ করলেন এবং তার হাত ধরলেন। তিনি ফাতিমাকে বললেন: তোমার চাচার মেয়েকে নাও। তখন তিনি তাকে কোলে তুলে নিলেন। এরপর আলী, যায়েদ এবং জাফর তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। আলী বললেন: আমিই তার ব্যাপারে অধিক হকদার, সে আমার চাচার মেয়ে। জাফর বললেন: সে আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আমার বিবাহবন্ধনে (স্ত্রী হিসেবে) আছে। যায়েদ বললেন: সে আমার ভাইয়ের মেয়ে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার খালার অনুকূলে ফয়সালা দিলেন এবং বললেন: "খালা মায়ের মর্যাদাসম্পন্ন।" তিনি আলীকে বললেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে।" জাফরকে বললেন: "তুমি অবয়ব ও চরিত্রে আমার সদৃশ হয়েছ।" আর যায়েদকে বললেন: "তুমি আমাদের ভাই এবং আমাদের মাওলা (মুক্ত করা দাস)।"
৯৮ - ব্যাখ্যাকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই তিনটি হাদীসের সবই দুগ্ধপান (রদআহ) সম্পর্কিত। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মাহরাম হওয়া, মহিলার সাথে নির্জনে অবস্থান করা, তার সাথে সফর করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে দুগ্ধপান বংশীয় সম্পর্কের ন্যায়। বংশীয় সম্পর্কের ন্যায় এটিও হারাম সাব্যস্ত করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা যা হারাম হয়, দুগ্ধপানের কারণেও তা হারাম হয়।" এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, পুরুষের পক্ষ থেকে এবং--------------------------------------------
(১) দ্বিতীয় "হে চাচা" বাক্যটি জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারীতে ২৬৯৯ নং হাদীসে রয়েছে।
(২) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে বহন করলেন", এবং বুখারীতে ২৬৯৯ নং হাদীসে রয়েছে: "তোমার চাচার মেয়েকে নাও, তাকে বহন কর..."
(৩) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কন্যা", এবং বুখারীতে ২৬৯৯ নং হাদীসে এভাবেই রয়েছে।
(৪) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সুলহ (সন্ধি অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: অমুকের পুত্র অমুক যা সন্ধি করেছে তা কীভাবে লিখতে হয়, হাদীস নং ২৬৯৯, হুবহু শব্দে; এবং কিতাবুল মাগাযী (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়), যায়েদ ইবনে হারিসার যুদ্ধ অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ৪২৫১। এর শেষে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: "...এবং আলী বললেন: আপনি কি হামযাহর মেয়েকে বিবাহ করবেন না? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তো দুগ্ধপানের সম্পর্কের দিক থেকে আমার ভাইয়ের মেয়ে।" এই হাদীসটি মুসলিমে নেই।
(৫) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (২৬৪৫) এবং মুসলিম (১৪৪৭)। মূল পাঠের ৩৩৭ নং হাদীসের তাহরিজে এর উৎস বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।