أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ، قَالَ: «وَهَذَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» (1).
94 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة الثابتة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تتعلق باللعان، واللعان مصدر لاعن يلاعن لعاناً وملاعنةً إذا لاعن زوجته بسبب تُهمتِه إيَّاها بالزنى، وهي: أن يشهد أربع شهادات أنها زانية، والخامسة أن لعنة اللَّه عليه إن كان كاذباً، ثم تشهد أربع شهادات هي باللَّه أنه كاذب، والخامسة أن عليها غضب اللَّه إن كان صادقاً، ثم يُفرق بينهما، فإذا ادَّعى الرجل عند الحاكم، أو القاضي: أنه رأى امرأته تزني، فهو بين أمرين: إما أن يُحضر شهوداً أربعة لذلك، ويسلم من حد القذف، ويثبت عليها الحد هي، وهو الرجم إذا كانت محصنة، وإما أن تُقرّ هي، إذا أقرت سلم من الحد: حد القذف [ورجمت] (2) هي بإقرارها، وإن أنكرت ولم يكن عنده شهود، فهو بين أمرين:
إمَّا أن يرضى بحد القذف إذا طلبت ذلك، وهو أن يجلد ثمانين جلدة عن قذفه لها.
وإما أن يلاعنها كما قال جل وعلا: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الطلاق، باب إذا عرَّض بنفي الولد، برقم 5305، وكتاب الحدود، باب ما جاء في التعريض، برقم 6847، ومسلم، كتاب اللعان، برقم 1500، بلفظه أيضاً.
(2) ما بين المعقوفين كلمة غير واضحة، والظاهر أنها: «ورجمت».
হয়তো এটি কোনো বংশগত বৈশিষ্ট্যের টানে এমন হয়েছে। তিনি বললেন: "এবং এটিও হতে পারে কোনো বংশগত বৈশিষ্ট্যের কারণে হয়েছে" (১)।
৯৪ - ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই তিনটি সুসাব্যস্ত হাদীস লি'আন সংক্রান্ত। লি'আন হলো 'লা-আনা-ইউলা-ইনু-লি'আনান ও মুলা-আনাতান' এর ক্রিয়ামূল, যখন কোনো স্বামী তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনার কারণে তার সাথে লি'আন করে। আর তা হলো: সে চারবার সাক্ষ্য দেবে যে তার স্ত্রী ব্যভিচারিণী, আর পঞ্চমবার বলবে যে যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত (অভিশাপ) বর্ষিত হোক। এরপর স্ত্রী আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেবে যে তার স্বামী মিথ্যাবাদী, আর পঞ্চমবার বলবে যে যদি স্বামী সত্যবাদী হয় তবে তার ওপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) নেমে আসুক। তারপর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হয়। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি শাসক বা বিচারকের কাছে দাবি করে যে সে তার স্ত্রীকে ব্যভিচার করতে দেখেছে, তখন সে দুটি বিষয়ের সম্মুখীন হয়: হয় সে এর স্বপক্ষে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করবে এবং নিজে অপবাদের শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে, আর স্ত্রীর ওপর শাস্তি সাব্যস্ত হবে; আর যদি স্ত্রী বিবাহিতা হয় তবে তার শাস্তি হলো রজম। অথবা স্ত্রী নিজেই স্বীকারোক্তি দেবে; সে স্বীকারোক্তি দিলে স্বামী অপবাদের শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে এবং স্ত্রীর স্বীকারোক্তির কারণে তাকে [রজম করা হবে] (২)। আর যদি স্ত্রী অস্বীকার করে এবং স্বামীর কাছে কোনো সাক্ষী না থাকে, তবে স্বামী দুটি বিষয়ের সম্মুখীন হয়:
হয় সে অপবাদের শাস্তি মেনে নেবে যদি স্ত্রী তা দাবি করে, আর তা হলো স্ত্রীকে অপবাদ দেওয়ার কারণে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে।
অথবা সে লি'আন করবে যেভাবে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয়...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, তালাক অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সন্তান অস্বীকারের ইঙ্গিত করা হলে, হাদীস নম্বর ৫৩০৫; এবং হুদূদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইঙ্গিত প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদীস নম্বর ৬৮৪৭; এবং মুসলিম, লি'আন অধ্যায়, হাদীস নম্বর ১৫০০, একই শব্দে।
(২) বন্ধনীভুক্ত শব্দটি অস্পষ্ট, তবে যা প্রকাশ পায় তা হলো: «তাকে রজম করা হবে»।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 648)