إحداها: أنها خُيِّرت على زوجها لمّا عتقت، فدل ذلك على أن الجارية المملوكة إذا عتقت وهي تحت زوج مملوك يكون لها الخيار، إن شاءت بقيت معه، وإن شاءت اختارت نفسها، وبانت منه بينونةً صغرى؛ لأنها ملكت نفسها. وكان زوجها عبداً أسود رقيقاً، فدل ذلك على أن الحكم هو هكذا، إذا عتقت جارية تحت زوج رقيق، فإنها بالخيار إن شاءت بقيت معه، وإن شاءت اختارت نفسها، وقد كان زوجها يحبها كثيراً، ويُسمَّى مغيثاً، وكان يبكي عليها كثيراً، لأنها عافته، وامتنعت منه، فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم يشفع في قبولها زوجها وعدم فراقه، فقالت: يا رسول اللَّه تأمرني؟ قال: «لا، ولكن أشفع». قالت: لا حاجة لي فيه (1).
هذه من الفوائد أيضاً: أن الشفاعة ما تلزم، ولو كانت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها غير الأمر، فإذا شفع عليه الصلاة والسلام إلى إنسان ليسقط ديناً عن فلان، أو يسقط بعضه، أو يسقط القصاص، أو ما أشبه ذلك، فالمشفوع إليه إن شاء فعل، وإن شاء ترك: ما يلزمه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قالت بريرة: «تأمرني أم تشفع؟»، قال: «بل أشفع» ، فقالت: «لا حاجة لي فيه» ، ولم يلمها، ولم يُنكر عليها عدم قبول الشفاعة.--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الطلاق، باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة، برقم 5283، ولفظه: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعبَّاسٍ: «يَا عَبَّاسُ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا»، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ رَاجَعْتِهِ»، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَامُرُنِي؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ»، قَالَتْ: «لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ».
هذه من الفوائد أيضاً: أن الشفاعة ما تلزم، ولو كانت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها غير الأمر، فإذا شفع عليه الصلاة والسلام إلى إنسان ليسقط ديناً عن فلان، أو يسقط بعضه، أو يسقط القصاص، أو ما أشبه ذلك، فالمشفوع إليه إن شاء فعل، وإن شاء ترك: ما يلزمه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قالت بريرة: «تأمرني أم تشفع؟»، قال: «بل أشفع» ، فقالت: «لا حاجة لي فيه» ، ولم يلمها، ولم يُنكر عليها عدم قبول الشفاعة.--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الطلاق، باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة، برقم 5283، ولفظه: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعبَّاسٍ: «يَا عَبَّاسُ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا»، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ رَاجَعْتِهِ»، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَامُرُنِي؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ»، قَالَتْ: «لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ».
এগুলোর মধ্যে একটি হলো: যখন তিনি স্বাধীন হলেন, তখন তাঁকে তাঁর স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার দেওয়া হয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো ক্রীতদাসী যখন স্বাধীন হয় এবং সে একজন ক্রীতদাস স্বামীর অধীনে থাকে, তখন তার ইখতিয়ার থাকে; সে চাইলে তাঁর সাথে থাকতে পারে, আর চাইলে নিজেকে বেছে নিতে পারে (অর্থাৎ বিবাহ বিচ্ছেদ করতে পারে), এবং এর মাধ্যমে সে তাঁর কাছ থেকে 'বাইনুনাতু সুগরা' (ছোট বিচ্ছেদ) হিসেবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; কারণ তখন সে নিজের মালিক হয়ে যায়। আর তাঁর স্বামী একজন কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাস ছিলেন। এটি নির্দেশ করে যে বিধানটি এমনই; যখন কোনো দাসী ক্রীতদাস স্বামীর অধীনে থাকাবস্থায় স্বাধীন হয়, তখন সে ইখতিয়ার প্রাপ্ত হয়; চাইলে সে তাঁর সাথে থাকতে পারে, আর চাইলে নিজেকে বেছে নিতে পারে। তাঁর স্বামী তাঁকে অনেক ভালোবাসতেন, তাঁর নাম ছিল মুগীস। তিনি তাঁর জন্য অনেক কাঁদতেন, কারণ তিনি (বারিরা) তাঁকে অপছন্দ করতেন এবং তাঁর থেকে বিমুখ হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার এবং বিচ্ছিন্ন না হওয়ার জন্য সুপারিশ করতে তাঁর নিকট আসলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "না, বরং আমি সুপারিশ করছি।" তিনি বললেন: তাঁর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই (১)।
এখান থেকে আরও একটি ফায়দা পাওয়া যায় যে: সুপারিশ মেনে নেওয়া বাধ্যতামূলক নয়, এমনকি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ হলেও; কারণ এটি নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তির কাছে কারো ঋণ মাফ করার জন্য, বা ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করার জন্য, অথবা কিসাস মওকুফ করার জন্য, কিংবা এই জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ে সুপারিশ করেন, তখন যার কাছে সুপারিশ করা হয়েছে সে চাইলে তা করতে পারে আবার চাইলে বর্জন করতে পারে; এটি তার জন্য আবশ্যকীয় নয়। কারণ যখন বারিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন নাকি সুপারিশ করছেন?", তখন তিনি বলেছিলেন: "বরং আমি সুপারিশ করছি।" এরপর বারিরা বলেছিলেন: "তাঁর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তিরস্কার করেননি এবং সুপারিশ গ্রহণ না করার জন্য তাঁর প্রতি কোনো অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেননি।--------------------------------------------
(১) বুখারী, কিতাবুত তালাক, অধ্যায়: বারিরাহ-র স্বামীর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ, হাদীস নং ৫২৮৩। এর শব্দগুলো হলো: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, বারিরাহ-র স্বামী ছিলেন একজন ক্রীতদাস যাকে মুগীস বলা হতো। আমি যেন এখনও দেখছি যে, সে তাঁর (বারিরাহ-র) পিছনে পিছনে কাঁদছে আর ঘুরছে, এবং তাঁর চোখের পানি তাঁর দাড়ির ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসকে বললেন: "হে আব্বাস, মুগীসের বারিরাহ-র প্রতি ভালোবাসা এবং বারিরাহ-র মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে কি আপনি বিস্মিত হন না?" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বারিরাহকে) বললেন: "তুমি যদি তাঁর কাছে ফিরে যেতে!" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তো কেবল সুপারিশ করছি।" তিনি বললেন: "তাঁর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"
এখান থেকে আরও একটি ফায়দা পাওয়া যায় যে: সুপারিশ মেনে নেওয়া বাধ্যতামূলক নয়, এমনকি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ হলেও; কারণ এটি নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তির কাছে কারো ঋণ মাফ করার জন্য, বা ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করার জন্য, অথবা কিসাস মওকুফ করার জন্য, কিংবা এই জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ে সুপারিশ করেন, তখন যার কাছে সুপারিশ করা হয়েছে সে চাইলে তা করতে পারে আবার চাইলে বর্জন করতে পারে; এটি তার জন্য আবশ্যকীয় নয়। কারণ যখন বারিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন নাকি সুপারিশ করছেন?", তখন তিনি বলেছিলেন: "বরং আমি সুপারিশ করছি।" এরপর বারিরা বলেছিলেন: "তাঁর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তিরস্কার করেননি এবং সুপারিশ গ্রহণ না করার জন্য তাঁর প্রতি কোনো অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেননি।--------------------------------------------
(১) বুখারী, কিতাবুত তালাক, অধ্যায়: বারিরাহ-র স্বামীর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ, হাদীস নং ৫২৮৩। এর শব্দগুলো হলো: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, বারিরাহ-র স্বামী ছিলেন একজন ক্রীতদাস যাকে মুগীস বলা হতো। আমি যেন এখনও দেখছি যে, সে তাঁর (বারিরাহ-র) পিছনে পিছনে কাঁদছে আর ঘুরছে, এবং তাঁর চোখের পানি তাঁর দাড়ির ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসকে বললেন: "হে আব্বাস, মুগীসের বারিরাহ-র প্রতি ভালোবাসা এবং বারিরাহ-র মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে কি আপনি বিস্মিত হন না?" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বারিরাহকে) বললেন: "তুমি যদি তাঁর কাছে ফিরে যেতে!" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তো কেবল সুপারিশ করছি।" তিনি বললেন: "তাঁর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 603)