يشتري الإنسان من يهودي، أو نصراني، أو غير ذلك بعض الحاجات، ولا يكون ذلك من موالاتهم ولا من محبتهم، فالموالاة: المحبة، والنصرة، أما في الشراء منه، وفي البيع عليه، فليس من باب الموالاة، ولا حرج في ذلك؛ ولهذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
الحديث الثاني يدل على أنه لا يجوز للغني أن يؤخر الدين، ولهذا قال: «مطل الغني ظلم» يكون عنده يسر، ومع ذلك يمطل أخاه ولا يوفيه حقه، بل يجب عليه أن يبادر بقضاء الدين إذا كان قادراً، ولا يمطل أخاه ولا يؤذيه. وفي اللفظ الآخر يقول صلى الله عليه وسلم: «لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَه» (1)، ليّه: يعني مَطْلَه، وتأخيره الحق، يُحِلُّ عِرضَهُ أي قال فيه: إنه مَطلني، وإنه تعدَّى عليَّ، وإنَّه أخذ حقي، وعقوبته بالأدب حتى يؤدي الحق بالسجن، أو غيره من جهة ولي الأمر، حتى يؤدي الحق إذا كان موسراً.
إنما الإنظار للمعسر، كما قال تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} (2)، أما الغنيّ، فليس له المطل، بل يجب عليه الوفاء،--------------------------------------------
(1) ذكره البخاري معلقاً، كتاب الاستقراض، باب لصاحب الحق مقال، قبل الحديث 2401، ولفظه: «وَيُذْكَرُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَه». وأخرجه مرفوعاً الإمام أحمد في المسند، 29/ 465، برقم 17946، وأبو داود، كتاب القضاء، باب في الدَّيْن هل يحبس به، برقم 3628، والنسائي، كتاب البيوع، مطل الغني ظلم، برقم 4689، وابن ماجه، كتاب الصدقات، باب الحبس في الدين والملازمة، برقم 2427، وابن حبان، 11/ 486، برقم 5089، والحاكم، 4/ 102، وقال: «صحيح الإسناد». ورجح محققو المسند، 29/ 465 تحسينه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه، 2/ 56، برقم 1970.
(2) سورة البقرة، الآية: 280.
الحديث الثاني يدل على أنه لا يجوز للغني أن يؤخر الدين، ولهذا قال: «مطل الغني ظلم» يكون عنده يسر، ومع ذلك يمطل أخاه ولا يوفيه حقه، بل يجب عليه أن يبادر بقضاء الدين إذا كان قادراً، ولا يمطل أخاه ولا يؤذيه. وفي اللفظ الآخر يقول صلى الله عليه وسلم: «لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَه» (1)، ليّه: يعني مَطْلَه، وتأخيره الحق، يُحِلُّ عِرضَهُ أي قال فيه: إنه مَطلني، وإنه تعدَّى عليَّ، وإنَّه أخذ حقي، وعقوبته بالأدب حتى يؤدي الحق بالسجن، أو غيره من جهة ولي الأمر، حتى يؤدي الحق إذا كان موسراً.
إنما الإنظار للمعسر، كما قال تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} (2)، أما الغنيّ، فليس له المطل، بل يجب عليه الوفاء،--------------------------------------------
(1) ذكره البخاري معلقاً، كتاب الاستقراض، باب لصاحب الحق مقال، قبل الحديث 2401، ولفظه: «وَيُذْكَرُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَه». وأخرجه مرفوعاً الإمام أحمد في المسند، 29/ 465، برقم 17946، وأبو داود، كتاب القضاء، باب في الدَّيْن هل يحبس به، برقم 3628، والنسائي، كتاب البيوع، مطل الغني ظلم، برقم 4689، وابن ماجه، كتاب الصدقات، باب الحبس في الدين والملازمة، برقم 2427، وابن حبان، 11/ 486، برقم 5089، والحاكم، 4/ 102، وقال: «صحيح الإسناد». ورجح محققو المسند، 29/ 465 تحسينه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه، 2/ 56، برقم 1970.
(2) سورة البقرة، الآية: 280.
একজন মানুষ কোনো ইহুদি, খ্রিস্টান বা অন্যদের কাছ থেকে কিছু প্রয়োজনীয় জিনিস ক্রয় করে, আর এটি তাদের সাথে সখ্যতা বা তাদের প্রতি ভালোবাসা হিসেবে গণ্য হয় না। কেননা সখ্যতা হলো: ভালোবাসা ও সহযোগিতা। তবে তাদের কাছ থেকে কেনা বা তাদের কাছে বিক্রি করা সখ্যতার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এতে কোনো দোষ নেই; এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করেছেন।
দ্বিতীয় হাদিসটি প্রমাণ করে যে, কোনো সচ্ছল ব্যক্তির জন্য ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা বৈধ নয়। এই কারণে তিনি বলেছেন: "সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম।" তার সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও সে তার ভাইয়ের সাথে টালবাহানা করে এবং তার প্রাপ্য হক আদায় করে না, বরং সামর্থ্য থাকলে তার ওপর দ্রুত ঋণ পরিশোধ করা ওয়াজিব। সে তার ভাইয়ের সাথে টালবাহানা করবে না এবং তাকে কষ্ট দেবে না। অন্য শব্দে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা তার মানহানি ও শাস্তি হওয়াকে বৈধ করে দেয়।" (১), তার টালবাহানা করার অর্থ হলো: পাওনা পরিশোধে দেরি করা। তার মানহানি বৈধ করার অর্থ হলো: তার সম্পর্কে এ কথা বলা যে, সে আমার সাথে টালবাহানা করেছে, সে আমার প্রতি অন্যায় করেছে এবং সে আমার প্রাপ্য হক আদায় করেনি। আর তার শাস্তি হলো শাসন করা যতক্ষণ না সে হক আদায় করে, অর্থাৎ শাসক কর্তৃক কারাগার বা অন্য কোনো পন্থায় তাকে বাধ্য করা, যতক্ষণ না সে সচ্ছল অবস্থায় হক আদায় করে।
অবকাশ কেবল অসচ্ছল ব্যক্তির জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যদি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি অসচ্ছল হয়, তবে সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত তাকে অবকাশ দিতে হবে।" (২), কিন্তু সচ্ছল ব্যক্তির জন্য টালবাহানা করা বৈধ নয়, বরং তার ওপর পাওনা পরিশোধ করা ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, ঋণ গ্রহণ অধ্যায়, পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২৪০১-এর পূর্বে, এবং এর শব্দ হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে: সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা তার শাস্তিকে বৈধ করে দেয়।" ইমাম আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ২৯/৪৬৫, হাদিস নম্বর ১৭৯৪৬; আবু দাউদ, বিচারকার্য অধ্যায়, ঋণের দায়ে কি কারাবন্দী করা যাবে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৩৬২৮; নাসায়ি, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম, হাদিস নম্বর ৪৬৮৯; ইবনে মাজাহ, সদকা অধ্যায়, ঋণের দায়ে কারাবন্দী করা ও পিছু লেগে থাকা পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২৪২৭; ইবনে হিব্বান, ১১/৪৮৬, হাদিস নম্বর ৫০৮৯; এবং হাকেম, ৪/১০২, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।" মুসনাদের মুহাক্কিকগণ (২৯/৪৬৫) এটিকে হাসান হওয়ার বিষয়ে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং শেখ আলবানি সহিহ ইবনে মাজাহ গ্রন্থে (২/৫৬, হাদিস নম্বর ১৯৭০) এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮০।
দ্বিতীয় হাদিসটি প্রমাণ করে যে, কোনো সচ্ছল ব্যক্তির জন্য ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা বৈধ নয়। এই কারণে তিনি বলেছেন: "সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম।" তার সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও সে তার ভাইয়ের সাথে টালবাহানা করে এবং তার প্রাপ্য হক আদায় করে না, বরং সামর্থ্য থাকলে তার ওপর দ্রুত ঋণ পরিশোধ করা ওয়াজিব। সে তার ভাইয়ের সাথে টালবাহানা করবে না এবং তাকে কষ্ট দেবে না। অন্য শব্দে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা তার মানহানি ও শাস্তি হওয়াকে বৈধ করে দেয়।" (১), তার টালবাহানা করার অর্থ হলো: পাওনা পরিশোধে দেরি করা। তার মানহানি বৈধ করার অর্থ হলো: তার সম্পর্কে এ কথা বলা যে, সে আমার সাথে টালবাহানা করেছে, সে আমার প্রতি অন্যায় করেছে এবং সে আমার প্রাপ্য হক আদায় করেনি। আর তার শাস্তি হলো শাসন করা যতক্ষণ না সে হক আদায় করে, অর্থাৎ শাসক কর্তৃক কারাগার বা অন্য কোনো পন্থায় তাকে বাধ্য করা, যতক্ষণ না সে সচ্ছল অবস্থায় হক আদায় করে।
অবকাশ কেবল অসচ্ছল ব্যক্তির জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যদি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি অসচ্ছল হয়, তবে সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত তাকে অবকাশ দিতে হবে।" (২), কিন্তু সচ্ছল ব্যক্তির জন্য টালবাহানা করা বৈধ নয়, বরং তার ওপর পাওনা পরিশোধ করা ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, ঋণ গ্রহণ অধ্যায়, পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২৪০১-এর পূর্বে, এবং এর শব্দ হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে: সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা তার শাস্তিকে বৈধ করে দেয়।" ইমাম আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ২৯/৪৬৫, হাদিস নম্বর ১৭৯৪৬; আবু দাউদ, বিচারকার্য অধ্যায়, ঋণের দায়ে কি কারাবন্দী করা যাবে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৩৬২৮; নাসায়ি, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম, হাদিস নম্বর ৪৬৮৯; ইবনে মাজাহ, সদকা অধ্যায়, ঋণের দায়ে কারাবন্দী করা ও পিছু লেগে থাকা পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২৪২৭; ইবনে হিব্বান, ১১/৪৮৬, হাদিস নম্বর ৫০৮৯; এবং হাকেম, ৪/১০২, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।" মুসনাদের মুহাক্কিকগণ (২৯/৪৬৫) এটিকে হাসান হওয়ার বিষয়ে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং শেখ আলবানি সহিহ ইবনে মাজাহ গ্রন্থে (২/৫৬, হাদিস নম্বর ১৯৭০) এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 566)