288 - عن جابر بن عبد اللَّه بقال: «جَعَلَ ــ وَفِي لَفْظٍ قَضَى ــ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ (1)، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ، وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ، فَلا شُفْعَةَ» (2).
79 - قال الشارح رحمه الله
هذه الأحاديث الأربعة بعضها يتعلق بالرهن، وبعضها يتعلق بالحوالة، وبعضها يتعلق بغير ذلك.
الحديث الأول: يدل على أنه لا مانع من معاملة الكافر بالشراء منه، والبيع عليه؛ ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي اشترى من يهودي طعاماً، ورهنه درعاً من حديد».
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه توفي ودرعه مرهونة في طعامٍ لأهله، عليه الصلاة والسلام (3)، اشتراه من يهودي، هذا يدل على أنه لا بأس أن--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «في كل ما لم يقسم»، وهو في البخاري، برقم 2257، والذي في المتن: «في كا مالٍ لم يقسم» هو لفظ البخاري، برقم 2213.
(2) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الشريك من شريكه، برقم 2213، بلفظه، ورقم 2214 بلفظه أيضاً، ومسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الشفعة، برقم 134 - (1608)، ولفظه: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شِرْكَةٍ لَمْ تُقْسَمْ، رَبْعَةٍ، أَوْ حَائِطٍ، لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤْذِنَ شَرِيكَهُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ، فَإِذَا بَاعَ وَلَمْ يُؤْذِنْهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ».
(3) انظر: البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب، برقم 2916، ولفظه: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهما قَالَتْ: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»، ومسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الرهن وجوازه في الحضر والسفر، برقم 1603، ولفظه: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ، فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا».
79 - قال الشارح رحمه الله
هذه الأحاديث الأربعة بعضها يتعلق بالرهن، وبعضها يتعلق بالحوالة، وبعضها يتعلق بغير ذلك.
الحديث الأول: يدل على أنه لا مانع من معاملة الكافر بالشراء منه، والبيع عليه؛ ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي اشترى من يهودي طعاماً، ورهنه درعاً من حديد».
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه توفي ودرعه مرهونة في طعامٍ لأهله، عليه الصلاة والسلام (3)، اشتراه من يهودي، هذا يدل على أنه لا بأس أن--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «في كل ما لم يقسم»، وهو في البخاري، برقم 2257، والذي في المتن: «في كا مالٍ لم يقسم» هو لفظ البخاري، برقم 2213.
(2) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الشريك من شريكه، برقم 2213، بلفظه، ورقم 2214 بلفظه أيضاً، ومسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الشفعة، برقم 134 - (1608)، ولفظه: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شِرْكَةٍ لَمْ تُقْسَمْ، رَبْعَةٍ، أَوْ حَائِطٍ، لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤْذِنَ شَرِيكَهُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ، فَإِذَا بَاعَ وَلَمْ يُؤْذِنْهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ».
(3) انظر: البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب، برقم 2916، ولفظه: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهما قَالَتْ: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»، ومسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الرهن وجوازه في الحضر والسفر، برقم 1603، ولفظه: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ، فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا».
২৮৮ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাক-ক্রয়াধিকারের (শুফ’আহ) ফয়সালা দিয়েছেন —অন্য শব্দে: নির্ধারণ করেছেন— এমন প্রত্যেক সম্পত্তিতে যা বণ্টন করা হয়নি (১), অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথসমূহ পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর প্রাক-ক্রয়াধিকার থাকে না» (২)।
৭৯ - ভাষ্যকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন
এই চারটি হাদিসের কোনোটি বন্ধক সংক্রান্ত, কোনোটি ঋণ স্থানান্তর (হাওয়ালা) সংক্রান্ত এবং কোনোটি অন্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম হাদিস: এটি প্রমাণ করে যে, অমুসলিমের সাথে কেনাবেচার মাধ্যমে লেনদেন করাতে কোনো বাধা নেই; এই কারণেই আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন ইহুদির কাছ থেকে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন এবং তার কাছে লোহার একটি বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।»
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর বর্মটি তাঁর পরিবারের খাদ্যের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক (৩)—যা তিনি এক ইহুদির কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে এতে কোনো বাধা নেই যে...--------------------------------------------
(১) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «এমন প্রত্যেক বস্তুতে যা বিভক্ত করা হয়নি», এটি বুখারিতে ২২৫৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে। আর মূল পাঠে যা রয়েছে: «এমন প্রত্যেক সম্পদে যা বিভক্ত করা হয়নি», এটি বুখারির শব্দ, নম্বর ২২১৩।
(২) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, অংশীদার কর্তৃক অংশীদারের নিকট বিক্রয় অনুচ্ছেদ, নম্বর ২২১৩, একই শব্দে; এবং ২২১৪ নম্বরেও একই শব্দে। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন, মুসাকাত (সেচদান) ও মুজারা’আহ (বর্গা চাষ) অধ্যায়, শুফ’আহ অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৩৪ - (১৬০৮); এর শব্দ হলো: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে প্রাক-ক্রয়াধিকারের ফয়সালা দিয়েছেন যা বণ্টন করা হয়নি, তা স্থাবর সম্পত্তি হোক বা বাগান। তার জন্য বিক্রয় করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা চাইলে ছেড়ে দিতে পারে। যদি সে অবহিত না করেই বিক্রয় করে দেয়, তবে ওই অংশীদারই এর অধিক হকদার।»
(৩) দেখুন: বুখারি, জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়, যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ম ও জামা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে অনুচ্ছেদ, নম্বর ২৯১৬; এর শব্দ হলো: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর বর্মটি একজন ইহুদির কাছে ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল।» এবং মুসলিম, মুসাকাত ও মুজারা’আহ অধ্যায়, নিজ আবাসে বা সফরে বন্ধক রাখার বৈধতা অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৬০৩; এর শব্দ হলো: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন ইহুদির কাছ থেকে বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন এবং তাকে নিজের একটি বর্ম বন্ধক হিসেবে প্রদান করেছিলেন।»
৭৯ - ভাষ্যকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন
এই চারটি হাদিসের কোনোটি বন্ধক সংক্রান্ত, কোনোটি ঋণ স্থানান্তর (হাওয়ালা) সংক্রান্ত এবং কোনোটি অন্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম হাদিস: এটি প্রমাণ করে যে, অমুসলিমের সাথে কেনাবেচার মাধ্যমে লেনদেন করাতে কোনো বাধা নেই; এই কারণেই আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন ইহুদির কাছ থেকে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন এবং তার কাছে লোহার একটি বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।»
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর বর্মটি তাঁর পরিবারের খাদ্যের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক (৩)—যা তিনি এক ইহুদির কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে এতে কোনো বাধা নেই যে...--------------------------------------------
(১) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «এমন প্রত্যেক বস্তুতে যা বিভক্ত করা হয়নি», এটি বুখারিতে ২২৫৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে। আর মূল পাঠে যা রয়েছে: «এমন প্রত্যেক সম্পদে যা বিভক্ত করা হয়নি», এটি বুখারির শব্দ, নম্বর ২২১৩।
(২) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, অংশীদার কর্তৃক অংশীদারের নিকট বিক্রয় অনুচ্ছেদ, নম্বর ২২১৩, একই শব্দে; এবং ২২১৪ নম্বরেও একই শব্দে। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন, মুসাকাত (সেচদান) ও মুজারা’আহ (বর্গা চাষ) অধ্যায়, শুফ’আহ অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৩৪ - (১৬০৮); এর শব্দ হলো: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে প্রাক-ক্রয়াধিকারের ফয়সালা দিয়েছেন যা বণ্টন করা হয়নি, তা স্থাবর সম্পত্তি হোক বা বাগান। তার জন্য বিক্রয় করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা চাইলে ছেড়ে দিতে পারে। যদি সে অবহিত না করেই বিক্রয় করে দেয়, তবে ওই অংশীদারই এর অধিক হকদার।»
(৩) দেখুন: বুখারি, জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়, যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ম ও জামা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে অনুচ্ছেদ, নম্বর ২৯১৬; এর শব্দ হলো: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর বর্মটি একজন ইহুদির কাছে ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল।» এবং মুসলিম, মুসাকাত ও মুজারা’আহ অধ্যায়, নিজ আবাসে বা সফরে বন্ধক রাখার বৈধতা অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৬০৩; এর শব্দ হলো: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন ইহুদির কাছ থেকে বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন এবং তাকে নিজের একটি বর্ম বন্ধক হিসেবে প্রদান করেছিলেন।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 565)