الآخر: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ» (1)، فلا يجوز بيع الصور، لا النسائية، ولا الرجالية، ولا صور الحيوان البهيم، ولا صور بني آدم، كلها ممنوعة، لأن اللَّه حرمها وحرم ثمنها.
فقيل: يا رسول اللَّه أرأيت شحوم الميتة؟! الشحوم يُطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس. قال: «لا، هو حرام، قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ جَمَلُوها، ثُمَّ بَاعُوها، وَأَكَلُوا أثَمَانَها» (2)، أي تحيّلوا، قالوا: ما حرم علينا إلا الأكل، ونحن لا نأكل، فجملوها، يعني أذابوها [ميَّعوها] (3) على النار، حتى صارت ذوباً، وصارت دهناً، قالوا: ما بعنا شحماً، بعنا دهناً، ثم أكلوا الثمن، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بتعاطيهم هذه الحيل، واليهود أصحاب حيل، وجُرأة على محارم اللَّه، فلا يجوز للمسلم التشبه بهم--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة، برقم 5950، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتاً فيه صورة ولا كلب، برقم 2109.
(2) رواه البخاري، برقم 2236، ومسلم، برقم 1581، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 275.
(3) ما بين المعقوفين كلمة غير واضحة، والظاهر أنها «ميَّعوها»، وحذفها لا يؤثر في المعنى.
فقيل: يا رسول اللَّه أرأيت شحوم الميتة؟! الشحوم يُطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس. قال: «لا، هو حرام، قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ جَمَلُوها، ثُمَّ بَاعُوها، وَأَكَلُوا أثَمَانَها» (2)، أي تحيّلوا، قالوا: ما حرم علينا إلا الأكل، ونحن لا نأكل، فجملوها، يعني أذابوها [ميَّعوها] (3) على النار، حتى صارت ذوباً، وصارت دهناً، قالوا: ما بعنا شحماً، بعنا دهناً، ثم أكلوا الثمن، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بتعاطيهم هذه الحيل، واليهود أصحاب حيل، وجُرأة على محارم اللَّه، فلا يجوز للمسلم التشبه بهم--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة، برقم 5950، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتاً فيه صورة ولا كلب، برقم 2109.
(2) رواه البخاري، برقم 2236، ومسلم، برقم 1581، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 275.
(3) ما بين المعقوفين كلمة غير واضحة، والظاهر أنها «ميَّعوها»، وحذفها لا يؤثر في المعنى.
অপরটি হলো: «কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে ছবি প্রস্তুতকারকরা» (১), সুতরাং ছবি কেনাবেচা করা জায়েজ নয়; তা নারীর হোক কিংবা পুরুষের, চতুষ্পদ প্রাণীর হোক কিংবা আদম সন্তানের—সবই নিষিদ্ধ। কেননা আল্লাহ তাআলা এগুলো হারাম করেছেন এবং এগুলোর বিনিময়মূল্যও হারাম করেছেন।
এরপর বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মৃত পশুর চর্বি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? কারণ চর্বি দিয়ে জাহাজে প্রলেপ দেওয়া হয়, চামড়ায় মাখানো হয় এবং মানুষ তা প্রদীপ জ্বালাতে ব্যবহার করে। তিনি বললেন: «না, এটি হারাম। আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন; যখন তাদের ওপর চর্বি হারাম করা হলো, তখন তারা তা গলিয়ে ফেলল, তারপর তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল» (২)। অর্থাৎ তারা চাতুর্যের আশ্রয় নিয়েছিল। তারা বলেছিল: আমাদের ওপর তো শুধু তা খাওয়া হারাম করা হয়েছে, আর আমরা তো তা খাচ্ছি না। এরপর তারা তা গলিয়ে ফেলল—অর্থাৎ আগুনের তাপে গলিয়ে [তরল করল] (৩) যতক্ষণ না তা গলিত বস্তুতে পরিণত হলো এবং তেলে রূপান্তরিত হলো। তারা বলল: আমরা চর্বি বিক্রি করিনি, আমরা তেল বিক্রি করেছি। এরপর তারা তার মূল্য ভোগ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এই হিলা বা চাতুর্য অবলম্বনের কারণে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছেন। ইহুদিরা হলো হিলা-বাহানা এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহের ব্যাপারে দুঃসাহস প্রদর্শনকারী জাতি। সুতরাং কোনো মুসলমানের জন্য তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা জায়েজ নয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, পোশাক পরিচ্ছেদ অধ্যায়, কিয়ামতের দিন ছবি প্রস্তুতকারকদের আজাব পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৫৯৫০; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পোশাক ও সৌন্দর্য অধ্যায়, প্রাণীর ছবি তৈরির নিষেধাজ্ঞা এবং বিছানা ও অনুরূপ তুচ্ছ ব্যবহার ব্যতীত অন্যভাবে ছবি রাখার নিষেধাজ্ঞা এবং ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) সেই ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কোনো ছবি বা কুকুর থাকে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২১০৯।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২২৩৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১৫৮১। এর তাখরিজ বা সূত্র নির্দেশ মূল পাঠের ২৭৫ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত শব্দটি অস্পষ্ট, তবে প্রতীয়মান হয় যে এটি «তারা তা তরল করল», এবং এটি বাদ দিলেও অর্থের কোনো ক্ষতি হবে না।
এরপর বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মৃত পশুর চর্বি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? কারণ চর্বি দিয়ে জাহাজে প্রলেপ দেওয়া হয়, চামড়ায় মাখানো হয় এবং মানুষ তা প্রদীপ জ্বালাতে ব্যবহার করে। তিনি বললেন: «না, এটি হারাম। আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন; যখন তাদের ওপর চর্বি হারাম করা হলো, তখন তারা তা গলিয়ে ফেলল, তারপর তা বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল» (২)। অর্থাৎ তারা চাতুর্যের আশ্রয় নিয়েছিল। তারা বলেছিল: আমাদের ওপর তো শুধু তা খাওয়া হারাম করা হয়েছে, আর আমরা তো তা খাচ্ছি না। এরপর তারা তা গলিয়ে ফেলল—অর্থাৎ আগুনের তাপে গলিয়ে [তরল করল] (৩) যতক্ষণ না তা গলিত বস্তুতে পরিণত হলো এবং তেলে রূপান্তরিত হলো। তারা বলল: আমরা চর্বি বিক্রি করিনি, আমরা তেল বিক্রি করেছি। এরপর তারা তার মূল্য ভোগ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এই হিলা বা চাতুর্য অবলম্বনের কারণে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছেন। ইহুদিরা হলো হিলা-বাহানা এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহের ব্যাপারে দুঃসাহস প্রদর্শনকারী জাতি। সুতরাং কোনো মুসলমানের জন্য তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা জায়েজ নয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, পোশাক পরিচ্ছেদ অধ্যায়, কিয়ামতের দিন ছবি প্রস্তুতকারকদের আজাব পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৫৯৫০; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পোশাক ও সৌন্দর্য অধ্যায়, প্রাণীর ছবি তৈরির নিষেধাজ্ঞা এবং বিছানা ও অনুরূপ তুচ্ছ ব্যবহার ব্যতীত অন্যভাবে ছবি রাখার নিষেধাজ্ঞা এবং ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) সেই ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কোনো ছবি বা কুকুর থাকে পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ২১০৯।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২২৩৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১৫৮১। এর তাখরিজ বা সূত্র নির্দেশ মূল পাঠের ২৭৫ নম্বর হাদিসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত শব্দটি অস্পষ্ট, তবে প্রতীয়মান হয় যে এটি «তারা তা তরল করল», এবং এটি বাদ দিলেও অর্থের কোনো ক্ষতি হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 546)