السَّحَرِ» (1)؛ فإذا كان لا بد من الوصال فليكن إلى السحر يعني يصوم النهار مع غالب الليل ثم يجعل سحوره عشاءه من السحور إلى السحور لا بأس بهذا ولكن كونه يفطر في أول الليل أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ» (2)؛ ولقول اللَّه سبحانه: «أَحَبّ عِبَادِي إِلَيَّ، أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا» (3).
فالسنة للصائم أن يبادر بالإفطار إذا غابت الشمس، لكن لو واصل إلى السحر، وترك الأكل والشرب إلى السحر، فلا حرج؛ لحديث أبي سعيد هذا، وما جاء في معناه، أما أنه يواصل الليل مع النهار، فهذا مكروه لا ينبغي، وليس بحرام، لكنه مكروه؛ ولهذا في حديث أبي هريرة: فواصل بهم يوماً ثم يوماً، ثم رأوا الهلال، فقال: «لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ …» (4) كالمنكِّل لهم حين أبوا أن ينتهوا، هذا يدل على أن الوصال صحيح جائز، لكن مكروه منهي عنه، وليس بحرام؛ لأنه واصل بهم، فلو كان حراماً ما واصل بهم،--------------------------------------------
(1) لم أجدها في صحيح مسلم، ولكنها في البخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه، كتاب الصوم، باب الوصال، ومن قال: ليس في الليل صيام، برقم 1963، 1967.
(2) رواه البخاري، برقم 1957، ومسلم، برقم 1098، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 199.
(3) مسند أحمد، 12/ 182، برقم 7241، والترمذي، برقم 700، وابن خزيمة، برقم 2062، وصحيح ابن حبان، 4/ 558، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 199.
(4) البخاري، كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، برقم 1965، ومسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، برقم 1103، واللفظ له.
فالسنة للصائم أن يبادر بالإفطار إذا غابت الشمس، لكن لو واصل إلى السحر، وترك الأكل والشرب إلى السحر، فلا حرج؛ لحديث أبي سعيد هذا، وما جاء في معناه، أما أنه يواصل الليل مع النهار، فهذا مكروه لا ينبغي، وليس بحرام، لكنه مكروه؛ ولهذا في حديث أبي هريرة: فواصل بهم يوماً ثم يوماً، ثم رأوا الهلال، فقال: «لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ …» (4) كالمنكِّل لهم حين أبوا أن ينتهوا، هذا يدل على أن الوصال صحيح جائز، لكن مكروه منهي عنه، وليس بحرام؛ لأنه واصل بهم، فلو كان حراماً ما واصل بهم،--------------------------------------------
(1) لم أجدها في صحيح مسلم، ولكنها في البخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه، كتاب الصوم، باب الوصال، ومن قال: ليس في الليل صيام، برقم 1963، 1967.
(2) رواه البخاري، برقم 1957، ومسلم، برقم 1098، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 199.
(3) مسند أحمد، 12/ 182، برقم 7241، والترمذي، برقم 700، وابن خزيمة، برقم 2062، وصحيح ابن حبان، 4/ 558، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 199.
(4) البخاري، كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، برقم 1965، ومسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، برقم 1103، واللفظ له.
সেহরি পর্যন্ত» (১); সুতরাং যদি সিয়াম নিরবচ্ছিন্ন রাখতেই হয় (বিসাল), তবে তা যেন সেহরি পর্যন্ত হয়। অর্থাৎ দিনের সাথে রাতের অধিকাংশ সময় সিয়াম পালন করবে, তারপর সেহরিকেই তার রাতের খাবার বানাবে—সেহরি থেকে সেহরি পর্যন্ত; এতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু রাতের শুরুতেই ইফতার করা অধিক উত্তম, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ তারা দ্রুত ইফতার করবে» (২); এবং মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: «আমার নিকট আমার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় তারা, যারা দ্রুত ইফতার করে» (৩)।
সুতরাং সিয়াম পালনকারীর জন্য সুন্নাত হলো সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে ইফতার করা। তবে কেউ যদি সেহরি পর্যন্ত সিয়াম দীর্ঘায়িত করে এবং সেহরি পর্যন্ত পানাহার বর্জন করে, তবে তাতে কোনো বাধা নেই; আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীস এবং এ অর্থের অন্যান্য বর্ণনার কারণে। আর দিনের সাথে রাত মিলিয়ে সিয়াম পালন করা মাকরুহ, এটি করা সমীচীন নয়; তবে এটি হারাম নয়, বরং মাকরুহ। এজন্যই আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালন করলেন, এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: «যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম...» (৪) এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তি বা শিক্ষা স্বরূপ যখন তারা সিয়াম ভঙ্গ করতে অসম্মতি জানিয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম (বিসাল) রাখা সহীহ ও জায়েয, তবে তা মাকরুহ ও বর্জনীয়, হারাম নয়। কারণ তিনি তাদের সাথে নিয়ে এটি পালন করেছিলেন; যদি তা হারাম হতো, তবে তিনি তাদের নিয়ে এটি করতেন না।--------------------------------------------
(১) আমি এটি সহীহ মুসলিমে পাইনি, তবে এটি বুখারীতে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, সিয়াম অধ্যায়, বিসাল অনুচ্ছেদ, এবং যারা বলেন: 'রাতে সিয়াম নেই', হাদীস নং ১৯৬৩, ১৯৬৭।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৯৫৭; এবং মুসলিম, হাদীস নং ১০৯৮; মূল পাঠের ১৯৯ নং হাদীসের উৎস নির্দেশনায় (তাখরীজ) এর বিবরণ গত হয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ১২/ ১৮২, হাদীস নং ৭২৪১; তিরমিযী, হাদীস নং ৭০০; ইবনে খুযায়মাহ, হাদীস নং ২০৬২; সহীহ ইবনে হিব্বান, ৪/ ৫৫৮; মূল পাঠের ১৯৯ নং হাদীসের উৎস নির্দেশনায় এর বিবরণ গত হয়েছে।
(৪) বুখারী, সিয়াম অধ্যায়, যারা অধিক নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালন করে তাদের জন্য শাস্তির অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ১৯৬৫; এবং মুসলিম, সিয়াম অধ্যায়, সিয়ামে নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালনের নিষেধাজ্ঞার অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ১১০৩; আর শব্দ চয়ন মুসলিমের।
সুতরাং সিয়াম পালনকারীর জন্য সুন্নাত হলো সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে ইফতার করা। তবে কেউ যদি সেহরি পর্যন্ত সিয়াম দীর্ঘায়িত করে এবং সেহরি পর্যন্ত পানাহার বর্জন করে, তবে তাতে কোনো বাধা নেই; আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীস এবং এ অর্থের অন্যান্য বর্ণনার কারণে। আর দিনের সাথে রাত মিলিয়ে সিয়াম পালন করা মাকরুহ, এটি করা সমীচীন নয়; তবে এটি হারাম নয়, বরং মাকরুহ। এজন্যই আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালন করলেন, এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: «যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম...» (৪) এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তি বা শিক্ষা স্বরূপ যখন তারা সিয়াম ভঙ্গ করতে অসম্মতি জানিয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম (বিসাল) রাখা সহীহ ও জায়েয, তবে তা মাকরুহ ও বর্জনীয়, হারাম নয়। কারণ তিনি তাদের সাথে নিয়ে এটি পালন করেছিলেন; যদি তা হারাম হতো, তবে তিনি তাদের নিয়ে এটি করতেন না।--------------------------------------------
(১) আমি এটি সহীহ মুসলিমে পাইনি, তবে এটি বুখারীতে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, সিয়াম অধ্যায়, বিসাল অনুচ্ছেদ, এবং যারা বলেন: 'রাতে সিয়াম নেই', হাদীস নং ১৯৬৩, ১৯৬৭।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৯৫৭; এবং মুসলিম, হাদীস নং ১০৯৮; মূল পাঠের ১৯৯ নং হাদীসের উৎস নির্দেশনায় (তাখরীজ) এর বিবরণ গত হয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ১২/ ১৮২, হাদীস নং ৭২৪১; তিরমিযী, হাদীস নং ৭০০; ইবনে খুযায়মাহ, হাদীস নং ২০৬২; সহীহ ইবনে হিব্বান, ৪/ ৫৫৮; মূল পাঠের ১৯৯ নং হাদীসের উৎস নির্দেশনায় এর বিবরণ গত হয়েছে।
(৪) বুখারী, সিয়াম অধ্যায়, যারা অধিক নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালন করে তাদের জন্য শাস্তির অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ১৯৬৫; এবং মুসলিম, সিয়াম অধ্যায়, সিয়ামে নিরবচ্ছিন্ন সিয়াম পালনের নিষেধাজ্ঞার অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ১১০৩; আর শব্দ চয়ন মুসলিমের।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 416)