سوف تجدون بعدي من يستأثر عليكم في الأموال من الولاة فاصبروا، ثم قال: «لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أو شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالبعيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلَى رِحَالِكُمْ؟» أي إلى المدينة، ثم قال: «الْأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ» (1) ، الشعار ما يلي الجسد، والدثار ما فوق ذلك.
فرضوا رضي الله عنهم وأرضاهم، واطمأنوا بهذا الكلام، الذي قاله لهم عليه الصلاة والسلام، وزال ما في النفوس من بعض الأحداث، الذين تكلموا في هذا رضي الله عنهم وأرضاهم.
المقصود أنه بيَّن لهم ميله إليهم، ومحبته لهم، ومنزلتهم عنده، أنه لولا الهجرة لكان امرأً من الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، فقال: «الأنصار شعار والناس دثار، لو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبهم»، كل هذا فيه تطييب لنفوسهم، والدلالة على منزلتهم العظيمة عنده، ليذهب ما في قلوب بعض شبابهم من التأثر.
وفي هذا دلالة، أنه ينبغي لولاة الأمور عند وجود الاعتراض من بعض الناس، وعند وجود نزاع من بعض الناس، أن يُبيّنوا العلَّة، وأن يستطيبوا النفوس، وأن يُطفئوا الفتنة بالكلام الطيب، والأسلوب الحسن، وبيّن لهم صلى الله عليه وسلم أنه أعطى أولئك الرؤساء يتألفهم على الإسلام، ليجمع قلوبهم عليه، لئلا يختلفوا، ولئلا ينكروا، المال--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 1059، ورقم 1061، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 181.
فرضوا رضي الله عنهم وأرضاهم، واطمأنوا بهذا الكلام، الذي قاله لهم عليه الصلاة والسلام، وزال ما في النفوس من بعض الأحداث، الذين تكلموا في هذا رضي الله عنهم وأرضاهم.
المقصود أنه بيَّن لهم ميله إليهم، ومحبته لهم، ومنزلتهم عنده، أنه لولا الهجرة لكان امرأً من الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، فقال: «الأنصار شعار والناس دثار، لو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبهم»، كل هذا فيه تطييب لنفوسهم، والدلالة على منزلتهم العظيمة عنده، ليذهب ما في قلوب بعض شبابهم من التأثر.
وفي هذا دلالة، أنه ينبغي لولاة الأمور عند وجود الاعتراض من بعض الناس، وعند وجود نزاع من بعض الناس، أن يُبيّنوا العلَّة، وأن يستطيبوا النفوس، وأن يُطفئوا الفتنة بالكلام الطيب، والأسلوب الحسن، وبيّن لهم صلى الله عليه وسلم أنه أعطى أولئك الرؤساء يتألفهم على الإسلام، ليجمع قلوبهم عليه، لئلا يختلفوا، ولئلا ينكروا، المال--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 1059، ورقم 1061، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 181.
তোমরা আমার পরে এমন শাসকদের পাবে যারা তোমাদের ওপর সম্পদকে অগ্রাধিকার দেবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "যদি সকল মানুষ কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়ে চলব। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ছাগল ও উট নিয়ে চলে যাবে, আর তোমরা আল্লাহর রাসূলকে তোমাদের ডেরায় (অর্থাৎ মদিনায়) নিয়ে ফিরবে?" অতঃপর তিনি বললেন: "আনসার হলো অন্তর্বাস এবং অন্য সব মানুষ হলো বহিঃবাস (১)।" 'শিআর' (অন্তর্বাস) হলো যা শরীরের সাথে লেগে থাকে, আর 'দিসার' (বহিঃবাস) হলো যা তার উপরে থাকে।
ফলে তাঁরা সন্তুষ্ট হলেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন) এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের যা বলেছিলেন তাতে তাঁরা প্রশান্তি লাভ করলেন। কিছু অল্পবয়সী লোক যারা এ বিষয়ে কথা বলেছিল, তাঁদের অন্তরে যা ছিল তা দূর হয়ে গেল (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন)।
মূল উদ্দেশ্য হলো, তিনি তাঁদের প্রতি তাঁর বিশেষ ঝোঁক, ভালোবাসা এবং তাঁর নিকট তাঁদের মর্যাদার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যে, হিজরত না হলে তিনি আনসারদেরই একজন হতেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন)। তাই তিনি বললেন: "আনসার হলো অন্তর্বাস এবং অন্য সব মানুষ বহিঃবাস; মানুষ যদি কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়ে চলব।" এ সবই ছিল তাঁদের অন্তরকে শান্ত করার জন্য এবং তাঁর নিকট তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদার প্রমাণ দেওয়ার জন্য, যাতে তাঁদের কিছু যুবকের অন্তরে যে প্রতিক্রিয়া তৈরি হয়েছিল তা দূর হয়ে যায়।
আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, যখন জনগণের মধ্য থেকে কোনো আপত্তি বা বিরোধ দেখা দেয়, তখন শাসক বা দায়িত্বশীলদের উচিত তার কারণ ব্যাখ্যা করা, তাঁদের মন জয় করা এবং সুন্দর কথা ও উত্তম পন্থায় বিশৃঙ্খলা বা ফিতনা নির্বাপিত করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সামনে স্পষ্ট করলেন যে, তিনি সেই নেতাদেরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্যই সম্পদ দিয়েছেন, যাতে তিনি এর ওপর তাদের অন্তরগুলোকে একত্রিত করতে পারেন, যেন তারা পরস্পর মতভেদ না করে এবং সম্পদ প্রদানের বিষয়টি অস্বীকার না করে...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১০৫৯ ও ১০৬১; এর উৎস নির্দেশ (তাখরিজ) মূল হাদিসের তাখরিজের ১৮১ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
ফলে তাঁরা সন্তুষ্ট হলেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন) এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের যা বলেছিলেন তাতে তাঁরা প্রশান্তি লাভ করলেন। কিছু অল্পবয়সী লোক যারা এ বিষয়ে কথা বলেছিল, তাঁদের অন্তরে যা ছিল তা দূর হয়ে গেল (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন)।
মূল উদ্দেশ্য হলো, তিনি তাঁদের প্রতি তাঁর বিশেষ ঝোঁক, ভালোবাসা এবং তাঁর নিকট তাঁদের মর্যাদার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যে, হিজরত না হলে তিনি আনসারদেরই একজন হতেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন)। তাই তিনি বললেন: "আনসার হলো অন্তর্বাস এবং অন্য সব মানুষ বহিঃবাস; মানুষ যদি কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়ে চলব।" এ সবই ছিল তাঁদের অন্তরকে শান্ত করার জন্য এবং তাঁর নিকট তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদার প্রমাণ দেওয়ার জন্য, যাতে তাঁদের কিছু যুবকের অন্তরে যে প্রতিক্রিয়া তৈরি হয়েছিল তা দূর হয়ে যায়।
আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, যখন জনগণের মধ্য থেকে কোনো আপত্তি বা বিরোধ দেখা দেয়, তখন শাসক বা দায়িত্বশীলদের উচিত তার কারণ ব্যাখ্যা করা, তাঁদের মন জয় করা এবং সুন্দর কথা ও উত্তম পন্থায় বিশৃঙ্খলা বা ফিতনা নির্বাপিত করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সামনে স্পষ্ট করলেন যে, তিনি সেই নেতাদেরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্যই সম্পদ দিয়েছেন, যাতে তিনি এর ওপর তাদের অন্তরগুলোকে একত্রিত করতে পারেন, যেন তারা পরস্পর মতভেদ না করে এবং সম্পদ প্রদানের বিষয়টি অস্বীকার না করে...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১০৫৯ ও ১০৬১; এর উৎস নির্দেশ (তাখরিজ) মূল হাদিসের তাখরিজের ১৮১ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)