الأول سدها، أو في الصف الثاني، أو في الثالث سدها، ولا يضر مشيه إليها؛ لأنه إصلاح، وهو من كمال الصلاة.
141 - عن عبداللَّه بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» (1).
142 - عن عبداللَّه بن عمر (2) قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3) يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، وَهُوَ قَائِمٌ، يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ» (4).
143 - عن جابر بن عبداللَّه رضي الله عنهما قال: «جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «صَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟» قَالَ: لا، قَالَ: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ» (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل، برقم 894، ومسلم، كتاب الجمعة، برقم 844.
(2) في نسخة الزهيري: «وعنه قال».
(3) في نسخة الزهيري: «كان النبي صلى الله عليه وسلم».
(4) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب الخطبة قائماً، برقم 920، بلفظ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ»، ولفظ مسلم نحوه. وباب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة، برقم 928، ومسلم، كتاب الجمعة، باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة، برقم 861، ولمسلم لفظ: «كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَيُذَكِّرُ النَّاسَ» خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن، ويذكر الناس»، وفي لفظ لمسلم، برقم 35 - (861): «كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللَّهِ صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ»، وأما اللفظ الذي ذكره المصنف رحمه الله، فهو عند النسائي، برقم 1416.
(5) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب إذا رأى الإمام رجلاً جاء وهو يخطب، برقم 930، ومسلم، كتاب الجمعة، باب التحية والإمام يخطب، برقم 55 - (875).
141 - عن عبداللَّه بن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» (1).
142 - عن عبداللَّه بن عمر (2) قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3) يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، وَهُوَ قَائِمٌ، يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ» (4).
143 - عن جابر بن عبداللَّه رضي الله عنهما قال: «جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «صَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟» قَالَ: لا، قَالَ: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ» (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل، برقم 894، ومسلم، كتاب الجمعة، برقم 844.
(2) في نسخة الزهيري: «وعنه قال».
(3) في نسخة الزهيري: «كان النبي صلى الله عليه وسلم».
(4) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب الخطبة قائماً، برقم 920، بلفظ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ»، ولفظ مسلم نحوه. وباب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة، برقم 928، ومسلم، كتاب الجمعة، باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة، برقم 861، ولمسلم لفظ: «كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَيُذَكِّرُ النَّاسَ» خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن، ويذكر الناس»، وفي لفظ لمسلم، برقم 35 - (861): «كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللَّهِ صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ»، وأما اللفظ الذي ذكره المصنف رحمه الله، فهو عند النسائي، برقم 1416.
(5) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب إذا رأى الإمام رجلاً جاء وهو يخطب، برقم 930، ومسلم، كتاب الجمعة، باب التحية والإمام يخطب، برقم 55 - (875).
প্রথম (কাতারের শূন্যস্থান) পূরণ করা, অথবা দ্বিতীয় কাতারে, অথবা তৃতীয় কাতারের শূন্যস্থান পূরণ করা; আর সেখানে যাওয়ার জন্য তার হেঁটে যাওয়া কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ এটি (নামাজ) সংশোধন করা এবং এটি নামাজের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত।
১৪১ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে জুমুআর নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে।" (১)।
১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (৩) দাঁড়িয়ে দুটি খুতবা দিতেন, তিনি উভয়ের মাঝে বসে বিরতি নিতেন।" (৪)।
১৪৩ - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জুমুআর দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জনগণকে লক্ষ্য করে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে অমুক! তুমি কি নামাজ পড়েছ?’ সে বলল: ‘না’। তিনি বললেন: ‘দাঁড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়’।" (৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে জুমুআয় উপস্থিত হবে না তার ওপর কি গোসল ওয়াজিব? হাদিস নং ৮৯৪; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, হাদিস নং ৮৪৪।
(২) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন"।
(৩) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন"।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান, হাদিস নং ৯২০, এই শব্দে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, তারপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়াতেন যেভাবে তোমরা এখন করছ", এবং মুসলিমের শব্দও এর অনুরূপ। এবং অনুচ্ছেদ: জুমুআর দিনে দুই খুতবার মাঝে বসা, হাদিস নং ৯২৮; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নামাজের আগে দুই খুতবা প্রদান এবং তাতে বসা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৮৬১। মুসলিমের বর্ণনায় শব্দ এরূপ: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি খুতবা দিতেন, যার মাঝে তিনি বসতেন, কুরআন পাঠ করতেন এবং মানুষকে উপদেশ দিতেন"। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় (হাদিস নং ৩৫ - ৮৬১) এসেছে: "তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, এরপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। সুতরাং যে তোমাকে সংবাদ দেবে যে তিনি বসে খুতবা দিতেন সে মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সাথে দুই হাজারেরও বেশি নামাজ পড়েছি।" আর লেখক (রহিমাহুল্লাহ) যে শব্দ উল্লেখ করেছেন তা নাসায়িতে বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ১৪১৬।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় কাউকে আসতে দেখলে, হাদিস নং ৯৩০; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় তাহিয়্যাতুল মাসজিদ নামাজ, হাদিস নং ৫৫ - (৮৭৫)।
১৪১ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে জুমুআর নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে।" (১)।
১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (৩) দাঁড়িয়ে দুটি খুতবা দিতেন, তিনি উভয়ের মাঝে বসে বিরতি নিতেন।" (৪)।
১৪৩ - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জুমুআর দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জনগণকে লক্ষ্য করে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে অমুক! তুমি কি নামাজ পড়েছ?’ সে বলল: ‘না’। তিনি বললেন: ‘দাঁড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়’।" (৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে জুমুআয় উপস্থিত হবে না তার ওপর কি গোসল ওয়াজিব? হাদিস নং ৮৯৪; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, হাদিস নং ৮৪৪।
(২) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন"।
(৩) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন"।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান, হাদিস নং ৯২০, এই শব্দে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, তারপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়াতেন যেভাবে তোমরা এখন করছ", এবং মুসলিমের শব্দও এর অনুরূপ। এবং অনুচ্ছেদ: জুমুআর দিনে দুই খুতবার মাঝে বসা, হাদিস নং ৯২৮; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নামাজের আগে দুই খুতবা প্রদান এবং তাতে বসা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৮৬১। মুসলিমের বর্ণনায় শব্দ এরূপ: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি খুতবা দিতেন, যার মাঝে তিনি বসতেন, কুরআন পাঠ করতেন এবং মানুষকে উপদেশ দিতেন"। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় (হাদিস নং ৩৫ - ৮৬১) এসেছে: "তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, এরপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। সুতরাং যে তোমাকে সংবাদ দেবে যে তিনি বসে খুতবা দিতেন সে মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সাথে দুই হাজারেরও বেশি নামাজ পড়েছি।" আর লেখক (রহিমাহুল্লাহ) যে শব্দ উল্লেখ করেছেন তা নাসায়িতে বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ১৪১৬।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় কাউকে আসতে দেখলে, হাদিস নং ৯৩০; এবং মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় তাহিয়্যাতুল মাসজিদ নামাজ, হাদিস নং ৫৫ - (৮৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 299)