عليه يوم الجمعة، وكان أولاً يخطب على الأرض، ويتكئ على جذعٍ من النخل، قطعة جذع، من النخل، ثم صُنع له المنبر من طرفاء الغابة، فخطب عليه، ولما تجاوز الجذع يريد أن يصعد المنبر، حنّ الجذع حنيناً سمعه الناس، حتى جاءه، وهَدَّأَهُ عليه الصلاة والسلام، حتى سكت، وهذا من آيات اللَّه، ومن المعجزات حنّ حنيناً يسمعه الناس، شوقاً إلى صوته، واتكائه عليه الصلاة والسلام عليه، فهذا من الآيات والمعجزات، قال الحسن رحمه الله: إذا كان جذع أصمّ يحنُّ، ويتألم من فراق النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف بالمكلَّف؟ المكلَّف جدير بأن يحرص على سنته، واتباعها، وتعظيمها.
وفي حديث سهل: أنه صلى عليه ليُعلِّم الناس، كبَّر وقرأ وهو عليه، وركع وهو عليه، ثم رجع القهقري خلفه، فسجد في أصل المنبر، ثم عاد فصعد فصلى كمّل عليه، فلما فرغ قال: «إنَّمَا فعلتُ هذَا لتَاتَمُّوا بِي، وَلِتَعَلَّمُوا صلاتي» (1)، قال للناس: أي ليعلموا ليشهدوا صلاته، البعيدون يشاهدون ويرون صلاته، وليعلموا أن هذا الصعود، وهذا الارتفاع ما يضر كونه يصعد في محل مرتفع قليل، ليراه الناس، أو لضيق المسجد، فلا بأس بذلك، وكونه يخطو خطوات لحاجة، كأن يتقدم الصفوف عند الضيق، والمصلون يتقدمون لا بأس، أو يتقدم ليمنع المار بين يديه لا بأس، فالتقدم والتأخر للحاجة والمصلحة لا يضر في الصلاة، وقد فعله النبي عليه الصلاة والسلام، وهكذا لو كان أمام المصلي فُرجة في الصف--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 917، ومسلم، برقم 544، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن 140.
وفي حديث سهل: أنه صلى عليه ليُعلِّم الناس، كبَّر وقرأ وهو عليه، وركع وهو عليه، ثم رجع القهقري خلفه، فسجد في أصل المنبر، ثم عاد فصعد فصلى كمّل عليه، فلما فرغ قال: «إنَّمَا فعلتُ هذَا لتَاتَمُّوا بِي، وَلِتَعَلَّمُوا صلاتي» (1)، قال للناس: أي ليعلموا ليشهدوا صلاته، البعيدون يشاهدون ويرون صلاته، وليعلموا أن هذا الصعود، وهذا الارتفاع ما يضر كونه يصعد في محل مرتفع قليل، ليراه الناس، أو لضيق المسجد، فلا بأس بذلك، وكونه يخطو خطوات لحاجة، كأن يتقدم الصفوف عند الضيق، والمصلون يتقدمون لا بأس، أو يتقدم ليمنع المار بين يديه لا بأس، فالتقدم والتأخر للحاجة والمصلحة لا يضر في الصلاة، وقد فعله النبي عليه الصلاة والسلام، وهكذا لو كان أمام المصلي فُرجة في الصف--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 917، ومسلم، برقم 544، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن 140.
তিনি জুমুআর দিনে এর (মিম্বরের) ওপর খুতবা দিতেন। প্রথমে তিনি মাটির ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন এবং একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর হেলান দিতেন। এরপর তাঁর জন্য বনের ঝাউগাছ দিয়ে মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি তার ওপর খুতবা দিলেন। যখন তিনি কাণ্ডটি অতিক্রম করে মিম্বরে উঠতে চাইলেন, তখন কাণ্ডটি এমন করুণ সুরে কাঁদতে শুরু করল যা মানুষ শুনতে পেল। পরিশেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে আসলেন এবং তাকে শান্ত করলেন, তখন সে শান্ত হলো। এটি আল্লাহর অন্যতম নিদর্শন ও মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, সেটি তাঁর কণ্ঠস্বরের প্রতি আকুলতা এবং তাঁর হেলান দেওয়ার অভাব অনুভব করে মানুষের শ্রবণযোগ্য স্বরে ক্রন্দন করেছিল। হাসান রহিমাহুল্লাহ বলেন: যদি একটি প্রাণহীন কাষ্ঠখণ্ড নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচ্ছেদে ক্রন্দন করে এবং বেদনা অনুভব করে, তবে একজন দায়বদ্ধ মানুষের অবস্থা কেমন হওয়া উচিত? একজন দায়বদ্ধ মানুষের জন্য এটিই কর্তব্য যে, সে তাঁর সুন্নতের প্রতি আগ্রহী হবে, তার অনুসরণ করবে এবং তাকে সম্মান করবে।
সহল রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য মিম্বরের ওপর সালাত আদায় করেছেন। তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়েই তাকবীর দিলেন এবং কিরাত পাঠ করলেন। তিনি তার ওপরই রুকু করলেন, তারপর পেছনের দিকে পিছু হটে মিম্বরের নিচে গিয়ে সেজদা করলেন। এরপর তিনি পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং সালাত সম্পন্ন করলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: «আমি একারণেই এমনটি করেছি যাতে তোমরা আমাকে অনুসরণ করতে পারো এবং আমার সালাত পদ্ধতি শিখতে পারো» (১)। তিনি মানুষকে এ কথাটি বলেছেন যাতে তারা তাঁর সালাত সম্পর্কে জানতে পারে এবং তা প্রত্যক্ষ করতে পারে; এমনকি দূরবর্তী স্থানে অবস্থানকারীরাও যেন তাঁর সালাত দেখতে পায়। এছাড়া তারা যেন জানতে পারে যে, মানুষকে দেখানোর জন্য কিংবা মসজিদের সংকীর্ণতার কারণে সামান্য উঁচু স্থানে আরোহণ করায় কোনো ক্ষতি নেই, এতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে প্রয়োজনে কয়েক কদম হাঁটা, যেমন ভিড়ের সময় কাতারের সামনে এগিয়ে যাওয়া বা মুসল্লিদের সামনে অগ্রসর হওয়াতেও কোনো দোষ নেই। অথবা সামনে দিয়ে পথচারীর অতিক্রম রোধ করতে সামনে এগিয়ে যাওয়াতেও কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং প্রয়োজন ও সালাতের স্বার্থে সামনে বা পেছনে যাওয়া সালাতের কোনো ক্ষতি করে না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং এটি করেছেন। অনুরূপভাবে যদি মুসল্লির সামনে কাতারে কোনো খালি জায়গা থাকে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৯১৭, এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৫৪৪। মূল পাঠের ১৪০ নম্বর হাদিসের তাখরীজে এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
সহল রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য মিম্বরের ওপর সালাত আদায় করেছেন। তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়েই তাকবীর দিলেন এবং কিরাত পাঠ করলেন। তিনি তার ওপরই রুকু করলেন, তারপর পেছনের দিকে পিছু হটে মিম্বরের নিচে গিয়ে সেজদা করলেন। এরপর তিনি পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং সালাত সম্পন্ন করলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: «আমি একারণেই এমনটি করেছি যাতে তোমরা আমাকে অনুসরণ করতে পারো এবং আমার সালাত পদ্ধতি শিখতে পারো» (১)। তিনি মানুষকে এ কথাটি বলেছেন যাতে তারা তাঁর সালাত সম্পর্কে জানতে পারে এবং তা প্রত্যক্ষ করতে পারে; এমনকি দূরবর্তী স্থানে অবস্থানকারীরাও যেন তাঁর সালাত দেখতে পায়। এছাড়া তারা যেন জানতে পারে যে, মানুষকে দেখানোর জন্য কিংবা মসজিদের সংকীর্ণতার কারণে সামান্য উঁচু স্থানে আরোহণ করায় কোনো ক্ষতি নেই, এতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে প্রয়োজনে কয়েক কদম হাঁটা, যেমন ভিড়ের সময় কাতারের সামনে এগিয়ে যাওয়া বা মুসল্লিদের সামনে অগ্রসর হওয়াতেও কোনো দোষ নেই। অথবা সামনে দিয়ে পথচারীর অতিক্রম রোধ করতে সামনে এগিয়ে যাওয়াতেও কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং প্রয়োজন ও সালাতের স্বার্থে সামনে বা পেছনে যাওয়া সালাতের কোনো ক্ষতি করে না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং এটি করেছেন। অনুরূপভাবে যদি মুসল্লির সামনে কাতারে কোনো খালি জায়গা থাকে...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৯১৭, এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৫৪৪। মূল পাঠের ১৪০ নম্বর হাদিসের তাখরীজে এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)