وإذا أجمع المسافر على إقامة جازمة أكثر من أربعة أيام؛ فإنه لا يقصر، ولا يجمع، ينتهي بهذا حكم السّفر حتى يجدّد سفراً جديداً، أما إذا أقام وهو ليس عنده نية الإقامة، بل لا يدري متى يظعن ينتظر حاجة، وليس عنده نية جازمة على شيء؛ فإنه يقصر، ويجمع، ولو أقام طويلاً، وهكذا السنة في القصر، السنة أن يلزم القصر مطلقاً: ظاعناً أو مقيماً؛ لأن القصر آكد من الجمع، سُنة مؤكدة، والجمع رخصة حسب الحاجة، فالسنة للمسافر أن يصلي ركعتين: الظهر، والعصر، والعشاء، أما المغرب، فإنها ثلاث في السفر والحضر، لا تقصر، وهكذا الفجر اثنتان لا تقصر، وإنّما القصر في الظهر والعصر والعشاء الرباعية، يصليها ثنتين في حال السفر، سواء كان سائراً أو مقيماً ما دام في السفر، وإذا صلى المسافر مع المقيم، أتمّ أربعاً إذا صلى المسافر مع المقيمين أتمّ معهم أربعاً ولا يقصر، قال ابن عباس: هكذا السنة (1)، وإذا صلى المقيم خلف المسافر أتمّ، إذا سلم المسافر من ثنتين قام المقيم، وكمل صلاته.
وفي حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ منبراً من طرفاء، تشبه الأثل، صنعته له امرأة من الأنصار، وكان عليه الصلاة والسلام يخطب--------------------------------------------
(1) أخرج أحمد في المسند، 3/ 357، برقم 1862: عنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: إِنَّا إِذَا كُنَّا مَعَكُمْ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا، وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى رِحَالِنَا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ. قَالَ: " تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم، صححه الألباني في إرواء الغليل، والحديث أخرجه مسلم بلفظ: «كيْفَ أُصَلِّي إِذَا كُنْتُ بِمَكَّةَ، إِذَا لَمْ أُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ؟ فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ سُنَّةَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم»، مسلم، برقم 688.
وفي حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ منبراً من طرفاء، تشبه الأثل، صنعته له امرأة من الأنصار، وكان عليه الصلاة والسلام يخطب--------------------------------------------
(1) أخرج أحمد في المسند، 3/ 357، برقم 1862: عنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: إِنَّا إِذَا كُنَّا مَعَكُمْ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا، وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى رِحَالِنَا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ. قَالَ: " تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم، صححه الألباني في إرواء الغليل، والحديث أخرجه مسلم بلفظ: «كيْفَ أُصَلِّي إِذَا كُنْتُ بِمَكَّةَ، إِذَا لَمْ أُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ؟ فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ سُنَّةَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم»، مسلم، برقم 688.
যখন একজন মুসাফির চার দিনের বেশি সময় সুনিশ্চিতভাবে অবস্থানের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন, তখন তিনি নামাজ কসর করবেন না এবং জমাও করবেন না; এর মাধ্যমে সফরের বিধান সমাপ্ত হয়ে যাবে যতক্ষণ না তিনি পুনরায় নতুন সফর শুরু করেন। আর যদি তিনি অবস্থান করেন কিন্তু তার স্থায়ী অবস্থানের নিয়ত না থাকে, বরং তিনি জানেন না যে কখন রওনা হবেন—কোনো প্রয়োজনের অপেক্ষায় আছেন এবং কোনো বিষয়ে তার সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত নেই; তবে তিনি নামাজ কসর করবেন এবং জমাও করবেন, যদিও তিনি দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। কসরের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো এই; সুন্নাহ হলো কসরকে সর্বদা আঁকড়ে ধরা—চাই তিনি পথিমধ্যে থাকুন বা যাত্রাবিরতিতে থাকুন; কারণ নামাজ কসর করা জমা করার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ। আর জমা করা হলো প্রয়োজন অনুযায়ী একটি বিশেষ ছাড়। মুসাফিরের জন্য সুন্নাহ হলো জোহর, আসর এবং ইশা দুই রাকাত করে আদায় করা। তবে মাগরিবের নামাজ সফর ও মুকিম উভয় অবস্থাতেই তিন রাকাত, এতে কসর নেই। একইভাবে ফজরের দুই রাকাত, এতেও কসর নেই। কসর কেবল চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজ অর্থাৎ জোহর, আসর ও ইশাতে হয়; সফর অবস্থায় তিনি সেগুলো দুই রাকাত করে পড়বেন, চাই তিনি চলমান থাকুন বা অবস্থানরত, যতক্ষণ তিনি সফরে থাকেন। আর মুসাফির যখন মুকিমের পেছনে নামাজ পড়েন, তখন তিনি চার রাকাতই পূর্ণ করবেন। যখন মুসাফির মুকিমদের সাথে নামাজ পড়েন, তখন তাদের সাথে চার রাকাত পূর্ণ করবেন এবং কসর করবেন না। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: "সুন্নাহ এমনই" (১)। আর মুকিম যখন মুসাফিরের পেছনে নামাজ পড়েন, তখন তিনি তার নামাজ পূর্ণ করবেন; যখন মুসাফির দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরাবেন, তখন মুকিম দাঁড়িয়ে যাবেন এবং তার নামাজ পূর্ণ করবেন।
সহল বিন সা'দ (রাযি.) হতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঝাউগাছের কাঠ দিয়ে একটি মিম্বর তৈরি করিয়েছিলেন, যা দেখতে বুনো ঝাউগাছের মতো; আনসারদের একজন নারী এটি তাঁর জন্য তৈরি করে দিয়েছিলেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, ৩/৩৫৭, হাদিস নং ১৮৬২: মুসা ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় ইবনে আব্বাসের সাথে ছিলাম। আমি বললাম: আমরা যখন আপনাদের সাথে (জামাতে) থাকি তখন চার রাকাত পড়ি, আর যখন আমাদের ডেরায় ফিরে যাই তখন দুই রাকাত পড়ি। তিনি বললেন: "এটিই আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।" আলবানী এটি 'ইরওয়াউল গালিল'-এ সহিহ বলেছেন। হাদিসটি মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি যখন মক্কায় থাকি অথচ ইমামের সাথে নামাজ পড়ি না, তখন কীভাবে নামাজ পড়ব? তিনি বললেন: দুই রাকাত, যা আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।" মুসলিম, হাদিস নং ৬৮৮।
সহল বিন সা'দ (রাযি.) হতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঝাউগাছের কাঠ দিয়ে একটি মিম্বর তৈরি করিয়েছিলেন, যা দেখতে বুনো ঝাউগাছের মতো; আনসারদের একজন নারী এটি তাঁর জন্য তৈরি করে দিয়েছিলেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, ৩/৩৫৭, হাদিস নং ১৮৬২: মুসা ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় ইবনে আব্বাসের সাথে ছিলাম। আমি বললাম: আমরা যখন আপনাদের সাথে (জামাতে) থাকি তখন চার রাকাত পড়ি, আর যখন আমাদের ডেরায় ফিরে যাই তখন দুই রাকাত পড়ি। তিনি বললেন: "এটিই আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।" আলবানী এটি 'ইরওয়াউল গালিল'-এ সহিহ বলেছেন। হাদিসটি মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি যখন মক্কায় থাকি অথচ ইমামের সাথে নামাজ পড়ি না, তখন কীভাবে নামাজ পড়ব? তিনি বললেন: দুই রাকাত, যা আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।" মুসলিম, হাদিস নং ৬৮৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 297)