لا يجوز أن تترك فوق أربعين ليلة، بل يتعاهدها المؤمن، يقص شاربه، يقلم أظفره، ينتف إبطه، يحلق العانة في أقل من أربعين ليلة.
س: يا شيخ! الختان الذي تكلمت عنه نسمع أن المرأة تختن؟
ج: هو سنة في حق الرجل والمرأة يختنان جميعاً، والرجل آكد، حتى أوجب ذلك جمع من أهل العلم في حق الرجل.
5 - بابُ الغسل من الجنابةِ (1)
31 - عن أبي هريرة رضي الله عنه «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُ في بعْضِ طُرُقِ المدينَةِ وهو جُنُبٌ، قالَ: فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ، فقَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يا أَبا هُرَيْرَةَ؟» قَالَ: كُنْتُ جُنُباً. فَكَرِهْتُ أَنْ أُجالِسَكَ وأنا على غَيْرِ طَهارَةٍ، فَقَالَ: «سُبْحانَ اللَّه! إِنَّ المُسْلِمَ ــ وفي رواية: المُؤْمِنَ ــ لا يَنْجُسُ» (2) (3).
32 - عن عائشة لقالت: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ (4) تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ يغْتَسِلُ (5)، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «باب الجنابة».
(2) في نسخة الزهيري: «إن المؤمن لا ينجس»، ولم يذكر رواية: «إن المسلم لا ينجس».
(3) رواه البخاري، كتاب الغسل، باب عرق الجنب، وأن المسلم لا ينجس، برقم 283 بلفظ: «إن المسلم لا ينجس»، وأما لفظ: «إن المؤمن لا ينجس»، فهي رقم 285، ومسلم، كتاب الطهارة، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس، برقم 371.
(4) في نسخة الزهيري: «و» بدلاً من: ثم.
(5) في نسخة الزهيري: «اغتسل».
س: يا شيخ! الختان الذي تكلمت عنه نسمع أن المرأة تختن؟
ج: هو سنة في حق الرجل والمرأة يختنان جميعاً، والرجل آكد، حتى أوجب ذلك جمع من أهل العلم في حق الرجل.
5 - بابُ الغسل من الجنابةِ (1)
31 - عن أبي هريرة رضي الله عنه «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُ في بعْضِ طُرُقِ المدينَةِ وهو جُنُبٌ، قالَ: فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ، فقَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يا أَبا هُرَيْرَةَ؟» قَالَ: كُنْتُ جُنُباً. فَكَرِهْتُ أَنْ أُجالِسَكَ وأنا على غَيْرِ طَهارَةٍ، فَقَالَ: «سُبْحانَ اللَّه! إِنَّ المُسْلِمَ ــ وفي رواية: المُؤْمِنَ ــ لا يَنْجُسُ» (2) (3).
32 - عن عائشة لقالت: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ (4) تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ يغْتَسِلُ (5)، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «باب الجنابة».
(2) في نسخة الزهيري: «إن المؤمن لا ينجس»، ولم يذكر رواية: «إن المسلم لا ينجس».
(3) رواه البخاري، كتاب الغسل، باب عرق الجنب، وأن المسلم لا ينجس، برقم 283 بلفظ: «إن المسلم لا ينجس»، وأما لفظ: «إن المؤمن لا ينجس»، فهي رقم 285، ومسلم، كتاب الطهارة، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس، برقم 371.
(4) في نسخة الزهيري: «و» بدلاً من: ثم.
(5) في نسخة الزهيري: «اغتسل».
চল্লিশ রাতের বেশি এগুলো ছেড়ে রাখা জায়েজ নয়, বরং মুমিন ব্যক্তি এগুলোর যত্ন নেবে; সে তার গোঁফ ছোট করবে, নখ কাটবে, বগলের পশম উপড়াবে এবং নাভির নিচের পশম কামাবে চল্লিশ রাতের কম সময়ের মধ্যে।
প্রশ্ন: হে শাইখ! আপনি যে খতনার কথা বললেন, আমরা শুনে থাকি যে নারীরও খতনা করা হয়?
উত্তর: এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সুন্নাহ, তারা উভয়েই খতনা করবে। তবে পুরুষের ক্ষেত্রে এটি অধিক তাকিদপূর্ণ, এমনকি একদল আলেম পুরুষের ক্ষেত্রে একে ওয়াজিব বলেছেন।
৫ - অনুচ্ছেদ: জানাবাত থেকে গোসল (১)
৩১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার কোনো এক পথে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁর কাছ থেকে সরে গেলাম। এরপর আমি গিয়ে গোসল করে ফিরে আসলাম। তখন তিনি বললেন: «হে আবু হুরায়রা, তুমি কোথায় ছিলে?» তিনি বললেন: আমি জুনুব অবস্থায় ছিলাম, তাই আপনার সাথে অপবিত্র অবস্থায় বসা আমি অপছন্দ করেছি। তখন তিনি বললেন: «সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুসলিম —অন্য বর্ণনায়: মুমিন— অপবিত্র হয় না» (২) (৩)।
৩২ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাবাত থেকে গোসল করতেন, তখন তাঁর দুই হাত ধৌত করতেন, এরপর (৪) নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন, এরপর গোসল করতেন (৫), এরপর...--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «জানাবাত অধ্যায়»।
(২) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না», এবং তিনি «নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না» বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, গোসল অধ্যায়, জুনুব ব্যক্তির ঘাম এবং মুসলিম যে অপবিত্র হয় না অনুচ্ছেদ, নম্বর ২৮৩, শব্দ হচ্ছে: «নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না»; আর শব্দ: «নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না» এটি ২৮৫ নম্বর; এবং মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায়, মুসলিম অপবিত্র না হওয়ার দলীল অনুচ্ছেদ, নম্বর ৩৭১।
(৪) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «এরপর» শব্দের পরিবর্তে «এবং» রয়েছে।
(৫) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «গোসল করেছিলেন» শব্দে রয়েছে।
প্রশ্ন: হে শাইখ! আপনি যে খতনার কথা বললেন, আমরা শুনে থাকি যে নারীরও খতনা করা হয়?
উত্তর: এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সুন্নাহ, তারা উভয়েই খতনা করবে। তবে পুরুষের ক্ষেত্রে এটি অধিক তাকিদপূর্ণ, এমনকি একদল আলেম পুরুষের ক্ষেত্রে একে ওয়াজিব বলেছেন।
৫ - অনুচ্ছেদ: জানাবাত থেকে গোসল (১)
৩১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার কোনো এক পথে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁর কাছ থেকে সরে গেলাম। এরপর আমি গিয়ে গোসল করে ফিরে আসলাম। তখন তিনি বললেন: «হে আবু হুরায়রা, তুমি কোথায় ছিলে?» তিনি বললেন: আমি জুনুব অবস্থায় ছিলাম, তাই আপনার সাথে অপবিত্র অবস্থায় বসা আমি অপছন্দ করেছি। তখন তিনি বললেন: «সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুসলিম —অন্য বর্ণনায়: মুমিন— অপবিত্র হয় না» (২) (৩)।
৩২ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাবাত থেকে গোসল করতেন, তখন তাঁর দুই হাত ধৌত করতেন, এরপর (৪) নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন, এরপর গোসল করতেন (৫), এরপর...--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «জানাবাত অধ্যায়»।
(২) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না», এবং তিনি «নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না» বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, গোসল অধ্যায়, জুনুব ব্যক্তির ঘাম এবং মুসলিম যে অপবিত্র হয় না অনুচ্ছেদ, নম্বর ২৮৩, শব্দ হচ্ছে: «নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না»; আর শব্দ: «নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না» এটি ২৮৫ নম্বর; এবং মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায়, মুসলিম অপবিত্র না হওয়ার দলীল অনুচ্ছেদ, নম্বর ৩৭১।
(৪) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «এরপর» শব্দের পরিবর্তে «এবং» রয়েছে।
(৫) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «গোসল করেছিলেন» শব্দে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)