প্রথমত: অকাট্য নসের (النص) মাধ্যমে উভয় বিধান সাব্যস্ত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: বর্ণনার (نقلا) মাধ্যমে উভয়টি সাব্যস্ত হওয়া।
তৃতীয়ত: শরয়ি সম্বোধনের (بخطاب الشرع) মাধ্যমে উভয়টি সাব্যস্ত হওয়া।
চতুর্থত: উভয়টি আমলযোগ্য (عمليين) হওয়া।
পঞ্চমত: উভয়টি আংশিক (جزئيين) হওয়া।
ষষ্ঠত: উভয়ের অর্থের মধ্যে বৈপরীত্য (التعارض) সাব্যস্ত হওয়া।
সপ্তমত: বিধান প্রবর্তনের যুগে রহিতকারী (الناسخ) রহিতকৃত (المنسوخ) বিষয়ের পরে আসা।
রহিতকরণ (النسخ) চার প্রকার:
1 - কোরআন দ্বারা কোরআন রহিত হওয়া।
2 - সুন্নাহ (سنة) দ্বারা সুন্নাহ রহিত হওয়া।
3 - সুন্নাহ দ্বারা কোরআন রহিত হওয়া।
4 - কোরআন দ্বারা সুন্নাহ রহিত হওয়া।
রহিতকরণ (النسخ) জানার পদ্ধতিসমূহ:
1 - অকাট্য নসের (النص) শব্দ দ্বারা।
2 - অথবা অকাট্য নসের মধ্যে এমন কোনো আলামত (قرينة) যা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে।
3 - অথবা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ইতিহাস (تاريخ) জানার মাধ্যমে।
রহিতকরণের (النسخ) প্রকারভেদ তিনটি:
1 - তেলাওয়াত বিদ্যমান রেখে বিধান রহিতকরণ।
2 - বিধান বিদ্যমান রেখে তেলাওয়াত রহিতকরণ।
3 - তেলাওয়াত ও বিধান উভয়ই রহিতকরণ।
কখনো কখনো বিধান রহিতকরণ দুইবারও হতে পারে।
আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত: আমাদের জন্য শরিয়ত হিসেবে গণ্য এবং তা রহিতকৃত (منسوخة) নয়; তবে আমাদের শরিয়তে যার বিপরীতে কোনো প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে তা ব্যতীত।

‌‌কোরআনের তাফসির
পারিভাষিক অর্থে (اصطلاحا) তাফসির হলো: এমন এক শাস্ত্র (علم) যার মাধ্যমে কোরআন অনুধাবন করা যায়।