‌উসমানি লিখনরীতি (الرَّسْمُ العُثْمَانِيُّ)
উসমানি লিখনরীতি (الرَّسْمُ العُثْمَانِيُّ) হলো: মুসহাফে ইমামের লিপি বিন্যাসের ধরন।
এটি সাহাবিগণের ইজতিহাদের (اجتهاد) মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে।
এবং নাকত (النَّقْطُ) হলো: বর্ণের উপরে বা নিচে নুকতা বা বিন্দু প্রদান করা, আর শাকল (الشَّكْلُ) হলো: হরকত বা স্বরচিহ্নসমূহ সঠিকভাবে বিন্যস্ত করা।
এই উভয় পদ্ধতিই পরবর্তী সময়ে উদ্ভাবিত হয়েছে।
ওয়াকফ (الوقف) ও সাকত (السكت) এবং এই জাতীয় চিহ্নসমূহ অতিরিক্ত বিষয়; এগুলো উসমানি লিখনরীতির (الرسم) অংশ নয়।

‌কেরাতসমূহ (القِرَاءاتُ)
পরিভাষায় কেরাত (القِرَاءَةُ) হলো: উসমানি লিখনরীতির (الرسم العثماني) সাথে সংগতি রেখে এবং সনদ (الإسناد) প্রমাণিত হওয়ার শর্তে কুরআন উচ্চারণের ক্ষেত্রে কেরাআতের ইমামগণের অনুসৃত পদ্ধতি।
বর্ণনা পরম্পরার ভিত্তিতে কেরাআতের প্রকারসমূহ হলো: মুতাওয়াতির (متواترة), মশহুর (مشهورة), আহাদ (آحاد) এবং শায (شاذة)।
১ - মুতাওয়াতির (المُتَوَاتِرَةُ): যে বর্ণনার বিশুদ্ধতার (صحة) ব্যাপারে কেরাআতের ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
২ - মশহুর (المَشْهُورَةُ): যার সনদ (إسناد) বিশুদ্ধ (صحيح) এবং যা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, কিন্তু তা মুতাওয়াতির (التواتر) পর্যায়ে পৌঁছায়নি।
৩ - আহাদ (الآحَادُ): যার সনদ (سند) বিশুদ্ধ (صحيح), কিন্তু তা উসমানি লিখনরীতির (الرسم) পরিপন্থী।
৪ - শায (الشَّاذَّةُ): যা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তার সনদ (سند) বিশুদ্ধ (صحيح) নয়।
নামাজে শায (الشاذ) কেরাআত পড়া জায়েয নয় এবং একে কুরআন হিসেবেও অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না।
আহাদ (الآحَادُ) কেরাআতের ব্যাপারে অধিকাংশ আলেম তা দিয়ে তেলাওয়াত করা নিষিদ্ধ করেছেন, তবে তা থেকে তাফসিরের (تفسير) ক্ষেত্রে উপকৃত হওয়া যায়।
কেরাত বিশুদ্ধ (صحة) হওয়ার শর্ত তিনটি:
১ - কোনো না কোনোভাবে আরবি ব্যাকরণের সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া।
২ - উসমানি মুসহাফসমূহের যেকোনো একটির লিখনরীতির (رسم) সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া—হোক তা সম্ভাব্যরূপে।
৩ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সনদ (الإسناد) বিশুদ্ধ (صحيحة) হওয়া।

‌কুরআনে নাসখ (النَّسْخُ) বা রহিতকরণ
পরিভাষায় নাসখ (النَّسْخُ) হলো: এক বিধানকে অন্য বিধান দ্বারা রহিত করা।
এটি সাব্যস্ত হওয়ার শর্ত সাতটি: