নবীদের মাঝে, আল্লাহ তাকে নবীদের পোশাক পরিয়েছেন এবং রাসূলদের যা থেকে রক্ষা করেছেন তা থেকে তাকেও রক্ষা করেছেন। তিনি কি তাঁর রবের কাছে এমন কিছু চাইবেন যা তাঁর জন্য অসম্ভব? আর যেহেতু মূসা আলাইহিস সালাম-এর ক্ষেত্রে এমনটি হওয়া সম্ভব নয়, তাই আমরা জেনেছি যে তিনি তাঁর রবের কাছে অসম্ভব কোনো কিছু প্রার্থনা করেননি এবং নিশ্চয়ই আমাদের মহান রবের দর্শন সম্ভব। এর ওপর প্রমাণ হলো মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তা নিজ স্থানে স্থির থাকে, তবেই তুমি আমাকে দেখতে পাবে} [আল-আরাফ: ১৪৩]। সুতরাং আল্লাহ যখন পাহাড়কে স্থির রাখতে সক্ষম ছিলেন, তখন তিনি এমন বিষয়ের ওপরও সক্ষম ছিলেন যা পূর্ণ করলে মূসা তাঁকে দেখতে পেতেন। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের নিজেকে দেখাতে সক্ষম এবং তাঁর দর্শন সম্ভব। আর তাঁর বাণী: {তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} [আল-আরাফ: ১৪৩] দ্বারা তিনি দুনিয়াতে দেখা না পাওয়াকে বুঝিয়েছেন, পরকালে নয়; যার প্রমাণ আয়াতের পূর্ববর্তী অংশ। আর একারণে যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে সেদিন তাদের অভিবাদন হবে সালাম} [আল-আহজাব: ৪৪]। আর 'সাক্ষাৎ' শব্দ যখন কোনো জীবিত ও সুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা চাক্ষুষ দর্শন ছাড়া আর কিছুই নয়; আর এই অভিবাদনপ্রাপ্তদের মাঝে কোনো ত্রুটি থাকবে না। আর যেহেতু তিনি বলেছেন: {আর আমাদের নিকট রয়েছে আরও অতিরিক্ত} [ক্বাফ: ৩৫] এবং তিনি বলেছেন: {যারা কল্যাণকর কাজ করেছে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [ইউনুস: ২৬]। নিশ্চয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ যারা তাঁর থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তাবেয়ীগণ যারা সাহাবীদের থেকে গ্রহণ করেছেন, তারা ব্যাখ্যা করেছেন যে—এই আয়াতে 'অতিরিক্ত' বলতে আল্লাহর মুখমণ্ডলের দিকে দৃষ্টিপাত করাকে বোঝানো হয়েছে। পরকালে চাক্ষুষভাবে মহান আল্লাহর দর্শনের বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে তাঁর ও তাঁদের পক্ষ থেকে এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। আমরা তাঁদের কতিপয় উক্তি সংক্ষেপে উল্লেখ করব, কেননা আল্লাহর দর্শন সাব্যস্ত করার বিষয়ে আমরা একটি স্বতন্ত্র কিতাব রচনা করেছি। আল্লাহর কাছেই তাওফীক।