যেহেতু তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব; আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং আমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়ো না} [আল-বাকারা: ১৫২], তাই এটি বলা বৈধ নয় যে, তিনি এর দ্বারা আমার ফেরেশতা বা আমার রাসূলদের বুঝিয়েছেন। অতঃপর আমরা বলি: যদি আপনাদের জন্য তাঁর বাণী—{তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [আল-কিয়ামাহ: ২৩] সম্পর্কে এই দাবি করা বৈধ হয়, তবে অন্যদের জন্যও তাঁর বাণী—{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে লাভ করতে পারে না} [আল-আন'আম: ১০৩] সম্পর্কে এমন দাবি করা বৈধ হয়ে যাবে। ফলে তারা বলবে: তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, দৃষ্টিসমূহ অন্য কাউকে লাভ করতে পারে না, আর তিনি এটি বুঝাতে চাননি যে দৃষ্টিসমূহ তাঁকে লাভ করতে পারে না। আর যদি সেটি বৈধ না হয়, তবে এটিও বৈধ হবে না। আর তাঁর বাণী—{দৃষ্টিসমূহ তাঁকে লাভ করতে পারে না} [আল-আন'আম: ১০৩]-এর মধ্যে তাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই; কারণ তিনি এর দ্বারা কেবল দুনিয়াতে মুমিনদের দৃষ্টি তাঁকে লাভ না করাকে বুঝিয়েছেন, আখিরাতে নয়। আর কাফিরদের দৃষ্টি তাঁকে কোনোভাবেই লাভ করতে পারবে না, যেমনটি তিনি বলেছেন: {কখনোই নয়, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে} [আল-মুতাফফিফীন: ১৫]। সুতরাং যখন তিনি কাফিরদেরকে তাঁর দর্শন থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করলেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে, তিনি মুমিনদের চোখের ওপর থেকে পর্দা সরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে তাদেরকে পুরস্কৃত করবেন যাতে তারা তাঁকে দেখতে পায়। আর যখন তিনি মুমিনদের চেহারা সম্পর্কে বলেছেন: {সেদিন কিছু চেহারা} [আল-কিয়ামাহ: ২২], তখন তিনি সেটিকে কিয়ামত দিবসের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং তার বর্ণনা দিয়েছেন; অতঃপর বলেছেন: {উজ্জ্বল} [আল-কিয়ামাহ: ২২]। এরপর তিনি সেগুলোর জন্য দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: {তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [আল-কিয়ামাহ: ২৩]। এতে আমরা জানতে পারলাম যে, অন্য আয়াতটিতে দুনিয়াতে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে, আখিরাতে নয়; এবং অন্ধকার চেহারাগুলোর জন্য দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে, উজ্জ্বল চেহারাগুলোর জন্য নয়। এটি উভয় আয়াতের মধ্যে সমন্বয় সাধনের উদ্দেশ্যে এবং সাধারণ (মুতলাক) বক্তব্যকে নির্দিষ্ট (মুকাইয়াদ) বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করার জন্য। অধিকন্তু, আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন: তিনি কেবল 'ইদراک' (পূর্ণ বেষ্টন) করাকে অস্বীকার করেছেন, দেখাকে নয়। আর 'ইদراک' হলো দৃষ্ট বস্তুকে পূর্ণরূপে বেষ্টন করা, কেবল দেখা নয়। সুতরাং আল্লাহকে দেখা যাবে কিন্তু 'ইদراک' করা যাবে না, যেমনভাবে তাঁকে জানা যায় কিন্তু জ্ঞান দ্বারা তাঁকে বেষ্টন করা যায় না। মহান আল্লাহ যে চর্মচক্ষু দ্বারা দৃশ্যমান হবেন তার অন্যতম প্রমাণ হলো আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: {হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব} [আল-আ'রাফ: ১৪৩]। আর এটি কোনো নবীর পক্ষে জায়েয নয় যে...