[২৩] চিন্তা ও শিক্ষা গ্রহণের দৃষ্টি নয়; কারণ পরকাল দলিল অন্বেষণ এবং শিক্ষা গ্রহণের স্থান নয়, বরং তা হলো চাক্ষুষ ও অনিবার্য বাস্তবতার জগত। আর এর দ্বারা অপেক্ষার দৃষ্টি উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব নয়; কারণ জান্নাতের কোনো বিষয়েই অপেক্ষা নেই। কেননা অপেক্ষার সাথে কষ্ট ও অস্বস্তি জড়িয়ে থাকে, অথচ এই আয়াতটি সুসংবাদ প্রদানের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। জান্নাতবাসীরা এমন নিরবচ্ছিন্ন জীবন এবং চিরস্থায়ী নেয়ামতের মধ্যে থাকবে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনাও আসেনি। তারা যা চাইবে তা লাভ করতে সক্ষম হবে এবং তাতে পূর্ণ সামর্থ্যবান হবে। যখনই তাদের মনে কোনো কিছুর কল্পনা আসবে, সাথে সাথেই তা তাদের সামনে উপস্থিত করা হবে। আর যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে মহান আল্লাহ তাঁর বাণী: {তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [কিয়ামাহ: ২৩] দ্বারা অপেক্ষার দৃষ্টি উদ্দেশ্য করেছেন—এমনটি হওয়া সম্ভব নয়।

তাছাড়া 'দৃষ্টি' যখন 'চেহারা'র সাথে উল্লিখিত হয়, তখন তার অর্থ হয় চেহারায় অবস্থিত চক্ষুদ্বয়ের দৃষ্টি; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আকাশের দিকে আপনার চেহারার বারবার ফিরানো আমি অবশ্যই লক্ষ্য করি} [বাকারা: ১৪৪]। এখানে তিনি আকাশের দিকে তাঁর চক্ষুদ্বয়ের দৃষ্টি নিবদ্ধ করাকে উদ্দেশ্য করেছেন। এছাড়া যেহেতু তিনি বলেছেন: {তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [কিয়ামাহ: ২৩], আর অপেক্ষার দৃষ্টির ক্ষেত্রে 'দিকে' (ইলা) অব্যয়টি যুক্ত হয় না। কারণ আরবদের নিকট অপেক্ষার দৃষ্টির ক্ষেত্রে 'দিকে' (ইলা) ব্যবহার করা বৈধ নয়। আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যখন বলেছেন: {তারা কেবল একটি বিকট শব্দেরই অপেক্ষা করছে} [ইয়াসিন: ৪৯], তখন তিনি 'দিকে' (ইলা) বলেননি; যেহেতু এর অর্থ ছিল অপেক্ষা করা। আবার বিলকিস বলেছিল, যা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন: {প্রেরিতরা কী নিয়ে ফিরে আসে আমি তা দেখব (অপেক্ষা করব)} [নামল: ৩৫]। এখানে যখন সে অপেক্ষা করা উদ্দেশ্য করেছিল, তখন সে 'দিকে' (ইলা) বলেনি।

আমরা আরও বলি: মহান আল্লাহ সুবহানাহু এর দ্বারা দয়া ও করুণার দৃষ্টি উদ্দেশ্য করাও সম্ভব নয়; কারণ সৃষ্টি তার স্রষ্টার প্রতি দয়া প্রদর্শন করতে পারে না। অতএব যখন এই তিনটি প্রকার বাতিল হয়ে গেল, তখন দৃষ্টির চতুর্থ প্রকারটিই সঠিক হিসেবে সাব্যস্ত হলো। আর তা হলো তাঁর বাণী: {তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [কিয়ামাহ: ২৩] এর অর্থ হলো তারা মহান আল্লাহকে দেখবে। আর এর অর্থ 'তার রবের সওয়াবের দিকে তাকিয়ে থাকবে' হওয়া জায়েয নয়; কারণ আল্লাহর সওয়াব আল্লাহ নন। অথচ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তার রবের দিকে} [কিয়ামাহ: ২৩], তিনি 'তার রব ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকিয়ে থাকবে' বলেননি। কুরআন তার বাহ্যিক অর্থের ওপরই বহাল থাকবে এবং কোনো দলিল ব্যতীত আমাদের জন্য একে বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে দেয়া বৈধ নয়। আপনি কি দেখেন না...