بَابُ الْقَوْلِ فِي إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ اللَّهِ عز وجل فِي الْآخِرَةِ بِالْأَبْصَارِ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} [القيامة: 22] يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، {نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22] يَعْنِي: مُشرِقَةً، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] ، وَلَيْسَ يَخْلُو النَّظَرُ مِنْ وُجُوهٍ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عز وجل عَنَى بِهِ نَظَرَ الِاعْتِبَارِ كَقَوْلِهِ: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية: 17] ، أَوْ يَكُونَ عَنَى بِهِ نَظَرَ الِانْتِظَارِ كَقَوْلِهِ: {مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} [يس: 49] ، أَوْ يَكُونَ عَنَى بِهِ نَظَرَ التَّعَطُّفِ وَالرَّحْمَةِ كَقَوْلِهِ: لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ، أَوْ يَكُونَ عَنَى الرُّؤْيَةَ كَقَوْلِهِ: {يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} [محمد: 20] ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنَى بِقَوْلِهِ: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة
পরকালে চাক্ষুষভাবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল-কে দেখার সাব্যস্তকরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল} [আল-কিয়ামাহ: ২২] অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন, {উজ্জ্বল হবে} [আল-কিয়ামাহ: ২২] অর্থাৎ: দীপ্তিময়, {তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [আল-কিয়ামাহ: ২৩]। আর দৃষ্টিপাত বা তাকানো বিষয়টি কয়েকটি অর্থ বা প্রকারের বাইরে নয়: হয়তো আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল এর দ্বারা শিক্ষা গ্রহণের দৃষ্টি বুঝিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: {তবে কি তারা উটের দিকে তাকায় না যে, তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে?} [আল-গাশিয়াহ: ১৭], অথবা এর দ্বারা তিনি অপেক্ষার দৃষ্টি বুঝিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: {তারা কেবল একটি মহানাদেরই অপেক্ষা করছে} [ইয়াসীন: ৪৯], অথবা এর দ্বারা তিনি মমতা ও করুণার দৃষ্টি বুঝিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন না, অথবা এর দ্বারা তিনি দর্শন বা চাক্ষুষ দেখা বুঝিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: {তারা আপনার দিকে মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন ব্যক্তির দেখার ন্যায় তাকায়} [মুহাম্মদ: ২০]। আর আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বাণী: {তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [আল-কিয়ামাহ] এর দ্বারা এটি বুঝানো বৈধ নয় যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)