মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-আব্বাস বিন ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমদ বিন আল-ফদল আস-সায়িগ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু জাফর আর-রাজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ বিন মাসরুক আবু আদ-দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর তোমাদের ইলাহ একক ইলাহ" [আল-বাকারা: ১৬৩]। তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, মুশরিকরা বিস্মিত হলো এবং বললো: মুহাম্মদ বলছে যে তোমাদের ইলাহ একক ইলাহ, সে যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসুক। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: "নিশ্চয় আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে..." [আল-বাকারা: ১৬৪], তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...বিবেচনাবান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে" [আল-বাকারা: ১৬৪]। শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আসমানসমূহের সৃষ্টি এবং এর মধ্যে থাকা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯⦘ সূর্য, চন্দ্র ও অনুগত নক্ষত্ররাজির কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি জমিনের সৃষ্টি এবং এর মধ্যে থাকা সমুদ্র, নদী, পাহাড় ও খনিজ সম্পদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি রাত ও দিনের পরিবর্তন এবং একটির দ্বারা অন্যটির অংশ গ্রহণ করার কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি সমুদ্রে বিচরণকারী সেই নৌযানের কথা উল্লেখ করেছেন যা মানুষের উপকারে আসে। তিনি আকাশ থেকে বর্ষিত বৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন যার মধ্যে ভূখণ্ডের জীবন নিহিত রয়েছে। এর মাধ্যমে এবং রাত ও দিনের মধ্যে আল্লাহ যে গরম ও শীতের পর্যায়ক্রম রেখেছেন, তার মাধ্যমে বান্দাদের, গবাদি পশুর এবং অন্যান্য বিচরণশীল প্রাণীর রিজিক পূর্ণ হয়। তিনি পৃথিবীতে ছড়িয়ে থাকা বৈচিত্র্যময় আকৃতি ও দেহের এবং ভিন্ন ভিন্ন ভাষা ও বর্ণের সকল বিচরণশীল প্রাণীর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বায়ুপ্রবাহের দিক পরিবর্তন এবং আসমান ও জমিনের মাঝখানে অনুগত মেঘমালার কথা এবং এগুলোর মধ্যে প্রাণীকুলের জন্য থাকা উপযোগিতাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই সবকিছুর মধ্যেই বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি রয়েছে। অতঃপর তিনি অন্য আয়াতে এগুলোর প্রতি দৃষ্টিপাত করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "বলুন, তোমরা লক্ষ্য করো আসমানসমূহ ও জমিনে কী কী আছে" [ইউনূস: ১০১]। অর্থাৎ—আল্লাহই ভালো জানেন—সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি ও উজ্জ্বল প্রমাণাদির প্রতি দৃষ্টিপাত করো। এর কারণ হলো, যখন তুমি তোমার চোখ দিয়ে এই জগতের গঠন পর্যবেক্ষণ করবে এবং তোমার চিন্তা দিয়ে তা বিবেচনা করবে, তখন তুমি একে এমন এক নির্মিত ঘরের মতো দেখতে পাবে যেখানে তার অধিবাসীদের প্রয়োজনীয় সকল সরঞ্জাম ও উপকরণ প্রস্তুত রাখা হয়েছে। আসমান ছাদের মতো উত্তোলিত, জমিন কার্পেটের মতো বিছানো, নক্ষত্ররাজি প্রদীপের মতো সাজানো, মণি-মুক্তা ভাণ্ডারের মতো সঞ্চিত, বিভিন্ন প্রকার উদ্ভিদ খাদ্য, পোশাক ও প্রয়োজনের জন্য প্রস্তুত, নানা শ্রেণির প্রাণী বাহন হিসেবে অনুগত ও বিভিন্ন উপকারে ব্যবহৃত, আর মানুষ হলো সেই ঘরের মালিকের মতো যাকে এর মধ্যকার সবকিছুর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে এই সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, এই জগত এক সুনিপুণ পরিকল্পনা, পরিমাপ ও শৃঙ্খলার সাথে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর একজন প্রজ্ঞাবান স্রষ্টা রয়েছেন যিনি পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী ও অতুলনীয় প্রজ্ঞার মালিক। আমি আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবে যা পড়েছি, এটি তারই অংশ। ⦗পৃষ্ঠা: ৪০⦘ শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং তাঁর অন্যান্য সৃষ্টির প্রতি লক্ষ্য করার জন্য তাদের উৎসাহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "তারা কি আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন সে সম্পর্কে এবং তাদের আয়ুষ্কাল হয়তো নিকটবর্তী হয়ে এসেছে—এ বিষয়ে লক্ষ্য করেনি? সুতরাং এরপর আর কোন কথায় তারা ঈমান আনবে?" [আল-আরাফ: ১৮৫]। এখানে 'মালাকুত' (রাজত্ব) বলতে নিদর্শনাবলি বোঝানো হয়েছে। তিনি বলছেন: তারা কি চিন্তা ও গবেষণার দৃষ্টিতে তা দেখেনি? যাতে তারা এর পরিবর্তনশীলতা ও নতুন নতুন বিষয় ঘটার বিষয়টি দিয়ে একথার প্রমাণ পেতে পারে যে, এগুলো সৃজিত বস্তু। আর সৃজিত বস্তু এমন এক স্রষ্টা ছাড়া অমুখাপেক্ষী হতে পারে না যিনি একে এমন এক আকৃতিতে তৈরি করেছেন যাতে তাঁর ওপর ওইসব বিষয় প্রযোজ্য হওয়া অসম্ভব যা সৃজিত বস্তুর ওপর প্রযোজ্য হয়। যেমন ইব্রাহিম খলীল (আলাইহিস সালাম) এ ধরনের বিষয়ের মাধ্যমেই দলিল পেশ করেছিলেন; ফলে তিনি এসবকিছু থেকে বিমুখ হয়ে সেই রবের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন যিনি এগুলোর স্রষ্টা ও উদ্ভাবক। তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয় আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।" [আল-আনআম: ৭৯]