أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِميُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الأنعام: 75] ، يَعْنِي بِهِ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ، لَمَّا رَأَى {كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي} [الأنعام: 76] ، حَتَّى غَابَ، فَلَمَّا غَابَ قَالَ: {لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي} [الأنعام: 77] ، حَتَّى غَابَ، فَلَمَّا غَابَ قَالَ: {لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} [الأنعام: 77] ، {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ} [الأنعام: 78] ، حَتَّى غَابَتْ، فَلَمَّا غَابَتْ {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [الأنعام: 78] الْآيَةَ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَحَثَّهُمْ عَلَى النَّظَرِ فِي أَنْفُسِهِمْ وَالتَّفَكُّرِ فيهَا، فَقَالَ: {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21] ، يَعْنِي لِمَا فِيهَا مِنَ الْإِشَارَةِ إِلَى آثَارِ الصَّنْعَةِ الْمَوْجُودَةِ فِي الْإِنْسَانِ مِنْ يَدَيْنِ يَبْطُشُ بِهِمَا، وَرِجْلَيْنِ يَمْشِي عَلَيْهِمَا، وَعَيْنٍ يُبْصِرُ بِهَا، وَأُذُنٍ يَسْمَعُ بِهَا، وَلِسَانٍ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَأَضْرَاسٍ تَحْدُثُ لَهُ عِنْدَ غِنَاهُ عَنِ الرِّضَاعِ، وَحَاجَتِهِ إِلَى الْغِذَاءِ يَطْحَنُ بِهَا الطَّعَامَ، وَمَعِدَةٍ أُعِدَّتْ لِطَبْخِ الْغِذَاءِ، وَكَبِدٍ يَسْلُكُ إِلَيْهَا صَفْوُهُ، وَعُرُوقٍ وَمَعَابِرَ تنْفُذُ فيهَا إِلَى الْأَطْرَافِ، وَأَمْعَاءٍ يُرَسَّبُ إِلَيْهَا تَفْلُ الْغِذَاءِ، وَيَبْرُزُ عَنْ أَسْفَلِ الْبَدَنِ، فَيُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى أَنَّ لَهَا صَانِعًا حَكِيمًا عَالِمًا قَدِيرًا
আবু যাকারিয়া বিন আবি ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, আবু আল-হাসান আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুস আমাদের বলেছেন, উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি আলি বিন আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের রাজত্ব দেখাই} [আল-আনআম: ৭৫]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি। যখন তিনি {একটি নক্ষত্র দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটি আমার রব’} [আল-আনআম: ৭৬], যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয়ে গেল। যখন তা অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: {আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না। অতঃপর যখন চন্দ্রকে উজ্জ্বল অবস্থায় দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটি আমার রব’} [আল-আনআম: ৭৭], যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয়ে গেল। যখন তা অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: {যদি আমার রব আমাকে পথ না দেখাতেন, তবে অবশ্যই আমি পথভ্রষ্ট কওমের অন্তর্ভুক্ত হতাম} [আল-আনআম: ৭৭]। {অতঃপর যখন সূর্যকে উজ্জ্বল অবস্থায় দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটি আমার রব, এটি সবচেয়ে বড়’} [আল-আনআম: ৭৮], যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হলো। যখন তা অদৃশ্য হয়ে গেল, {তখন তিনি বললেন, ‘হে আমার কওম! নিশ্চয়ই তোমরা যা শরিক করছ, তা থেকে আমি মুক্ত। আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম যিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন’} [আল-আনআম: ৭৮] আয়াত পর্যন্ত।
শায়খ আহমদ (রহ.) বলেন: আল্লাহ তাদের নিজেদের সত্তার দিকে তাকাতে এবং তা নিয়ে চিন্তা করতে উৎসাহিত করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: {আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?} [আয-যারিয়াত: ২১]। অর্থাৎ এর দ্বারা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান নিপুণ কারুকার্যের নিদর্শনের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; যেমন তার দুটি হাত যা দিয়ে সে পাকড়াও করে, দুটি পা যার ওপর সে হাঁটে, চোখ যা দিয়ে সে দেখে, কান যা দিয়ে সে শোনে, জিহ্বা যা দিয়ে সে কথা বলে এবং দাঁত যা তার দুধ পান করার প্রয়োজন ফুরিয়ে গেলে খাদ্যের প্রয়োজনের সময় গজায় যা দিয়ে সে খাবার চিবিয়ে খায়। আরও রয়েছে পাকস্থলী যা খাদ্য পরিপাকের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, কলিজা বা যকৃৎ যাতে খাদ্যের সারাংশ পৌঁছায়, শিরা-উপশিরা ও পথসমূহ যার মাধ্যমে তা দেহের প্রান্তসীমায় পৌঁছায় এবং অন্ত্র যেখানে খাদ্যের বর্জ্য জমা হয় এবং দেহের নিম্নভাগ দিয়ে বের হয়ে যায়। এসবের মাধ্যমে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এগুলোর একজন প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী ও সর্বশক্তিমান নির্মাতা রয়েছেন।
শায়খ আহমদ (রহ.) বলেন: আল্লাহ তাদের নিজেদের সত্তার দিকে তাকাতে এবং তা নিয়ে চিন্তা করতে উৎসাহিত করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: {আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?} [আয-যারিয়াত: ২১]। অর্থাৎ এর দ্বারা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান নিপুণ কারুকার্যের নিদর্শনের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; যেমন তার দুটি হাত যা দিয়ে সে পাকড়াও করে, দুটি পা যার ওপর সে হাঁটে, চোখ যা দিয়ে সে দেখে, কান যা দিয়ে সে শোনে, জিহ্বা যা দিয়ে সে কথা বলে এবং দাঁত যা তার দুধ পান করার প্রয়োজন ফুরিয়ে গেলে খাদ্যের প্রয়োজনের সময় গজায় যা দিয়ে সে খাবার চিবিয়ে খায়। আরও রয়েছে পাকস্থলী যা খাদ্য পরিপাকের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, কলিজা বা যকৃৎ যাতে খাদ্যের সারাংশ পৌঁছায়, শিরা-উপশিরা ও পথসমূহ যার মাধ্যমে তা দেহের প্রান্তসীমায় পৌঁছায় এবং অন্ত্র যেখানে খাদ্যের বর্জ্য জমা হয় এবং দেহের নিম্নভাগ দিয়ে বের হয়ে যায়। এসবের মাধ্যমে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এগুলোর একজন প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী ও সর্বশক্তিমান নির্মাতা রয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)