ولأجل ذلك تم إيراد بعض الأمثلة على الآثار والأماكن الثابتة المندثرة، وبيان حال التي اختفت معالمها؛ من باب الاحتراز، والتحصين من الذين يطالبون بإحيائها، ويسعون إلى تتبع وتحديد معالمها بالبحث والتنقيب عن أماكنها، إذ إنها لا فضيلة تخصها ولا ميزة كما تقدّم بيانه.
والمتأمل لكتب السيرة النبوية يجد أن أغلب الآثار فقيدة المعالم، عديمة الأسماء حتى جاء المؤرخون المتأخرون، ورغبوا في إعادة تلك المواضع، والاستفادة من تلك المراجع، وأن ينهلوا من تلك المراضع، ولكنهم وجدوها قليلة الكلام، مرّة الفطام، فلم يجدوا أمامهم إلا الظن فجعلوه إمامهم(1).
ولعل من المناسب الإشارة إلى ما ينبني على ثبوت تلك الأماكن الباقية، وهي:
1 أنها كسائر مثيلاتها ولا ميزة لها على غيرها(2).
2 ما هو موجود منها الآن لا يشرع قصد الصلاة فيها لا للقربة ولا للتماس البركة(3).
3 لا يجوز إحياء عين الأثر بالترميم والعناية وتذليل الوصول إليه(4).
كما سيتم بيان الحكم بالتفصيل في المسألة التالية.
المسألة الثالثة: حكم إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية:
حكم إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم التي سلكها أو مكث فيها، أو صلى بها اتفاقًا من غير قصد، فيها تفصيل بحسب المراد بالإحياء، من ناحيتين:
1 إحياء المسلم لآثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة.
2 إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالعناية وتذليل الوصول إليها بالترميم والتحسين والتهيئة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: المساجد السبعة (75).
(2) يُنظر: المسائل العقدية المتعلقة بمكة المكرمة (286).
(3) للوصول إلى حكم المسألة انتقل فضلاً (104).
(4) للوصول إلى حكم المسألة انتقل فضلاً (120).
والمتأمل لكتب السيرة النبوية يجد أن أغلب الآثار فقيدة المعالم، عديمة الأسماء حتى جاء المؤرخون المتأخرون، ورغبوا في إعادة تلك المواضع، والاستفادة من تلك المراجع، وأن ينهلوا من تلك المراضع، ولكنهم وجدوها قليلة الكلام، مرّة الفطام، فلم يجدوا أمامهم إلا الظن فجعلوه إمامهم(1).
ولعل من المناسب الإشارة إلى ما ينبني على ثبوت تلك الأماكن الباقية، وهي:
1 أنها كسائر مثيلاتها ولا ميزة لها على غيرها(2).
2 ما هو موجود منها الآن لا يشرع قصد الصلاة فيها لا للقربة ولا للتماس البركة(3).
3 لا يجوز إحياء عين الأثر بالترميم والعناية وتذليل الوصول إليه(4).
كما سيتم بيان الحكم بالتفصيل في المسألة التالية.
المسألة الثالثة: حكم إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية:
حكم إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم التي سلكها أو مكث فيها، أو صلى بها اتفاقًا من غير قصد، فيها تفصيل بحسب المراد بالإحياء، من ناحيتين:
1 إحياء المسلم لآثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة.
2 إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالعناية وتذليل الوصول إليها بالترميم والتحسين والتهيئة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: المساجد السبعة (75).
(2) يُنظر: المسائل العقدية المتعلقة بمكة المكرمة (286).
(3) للوصول إلى حكم المسألة انتقل فضلاً (104).
(4) للوصول إلى حكم المسألة انتقل فضلاً (120).
এ কারণেই বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া প্রামাণ্য নিদর্শন ও স্থানগুলোর কিছু উদাহরণ উপস্থাপন করা হয়েছে এবং যেগুলোর চিহ্ন মুছে গেছে সেগুলোর অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে; এটি করা হয়েছে সতর্কতা হিসেবে এবং যারা এগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার দাবি জানায় এবং সেগুলোর স্থান অনুসন্ধান ও খননের মাধ্যমে চিহ্নগুলো অনুসরণ ও নির্ধারণ করতে সচেষ্ট হয়, তাদের থেকে সুরক্ষার উদ্দেশ্যে। কারণ ইতিপূর্বে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, এগুলোর জন্য বিশেষ কোনো মর্যাদা বা বৈশিষ্ট্য নেই।
সীরাতগ্রন্থসমূহ নিয়ে পর্যালোচনাকারী দেখতে পাবেন যে, পরবর্তী যুগের ঐতিহাসিকদের আগমনের পূর্ব পর্যন্ত অধিকাংশ নিদর্শনেরই চিহ্ন হারিয়ে গিয়েছিল এবং সেগুলোর কোনো নাম ছিল না। তারা সেই স্থানগুলোকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে, সেসকল উৎস থেকে উপকৃত হতে এবং সেগুলোর ধারা থেকে জ্ঞান লাভ করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তারা সেগুলোকে তথ্যের দিক থেকে অপ্রতুল এবং প্রাপ্তির ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠিন হিসেবে পান। ফলে তাদের সামনে অনুমান ছাড়া আর কিছু ছিল না, তাই তারা সেটাকেই তাদের পথপ্রদর্শক বানিয়ে নিয়েছেন(১)।
অবশিষ্ট সেই স্থানগুলোর অস্তিত্ব প্রমাণিত হওয়ার ওপর যা ভিত্তি করে, তা উল্লেখ করা সম্ভবত সমীচীন হবে; সেগুলো হলো:
১. এগুলো অন্যান্য সমজাতীয় স্থানের মতোই এবং অন্যগুলোর ওপর এগুলোর কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই(২)।
২. এগুলোর মধ্যে বর্তমানে যা বিদ্যমান আছে, সেখানে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কিংবা বরকত অন্বেষণের জন্য সালাত আদায়ের সংকল্প করা শরীয়তসম্মত নয়(৩)।
৩. নিদর্শনের মূল স্থানকে সংস্কার, যত্ন এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা বৈধ নয়(৪)।
যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে বিধান বর্ণনা করা হবে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেসব পথে চলেছেন বা যেখানে অবস্থান করেছেন অথবা উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয় বরং অনিচ্ছাকৃতভাবে সালাত আদায় করেছেন—এমন স্থানসমূহের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধানের ক্ষেত্রে ‘পুনরুজ্জীবন’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে অনুযায়ী দুটি দিক থেকে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে:
১. একজন মুসলিম কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহ যিয়ারতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা।
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহকে সেগুলোর যত্ন নেওয়া এবং সংস্কার, সৌন্দর্যবর্ধন ও প্রস্তুতির মাধ্যমে সেখানে যাতায়াত সহজ করে পুনরুজ্জীবিত করা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মাসাজিদুস সাবআ (৭৫)।
(২) দেখুন: আল-মাসাইলুল আকাদিয়াহ আল-মুতাআল্লিকা বি-মাক্কাতা আল-মুকাররামাহ (২৮৬)।
(৩) এই বিষয়ের বিধান জানার জন্য অনুগ্রহ করে (১০৪) পৃষ্ঠায় দেখুন।
(৪) এই বিষয়ের বিধান জানার জন্য অনুগ্রহ করে (১২০) পৃষ্ঠায় দেখুন।
সীরাতগ্রন্থসমূহ নিয়ে পর্যালোচনাকারী দেখতে পাবেন যে, পরবর্তী যুগের ঐতিহাসিকদের আগমনের পূর্ব পর্যন্ত অধিকাংশ নিদর্শনেরই চিহ্ন হারিয়ে গিয়েছিল এবং সেগুলোর কোনো নাম ছিল না। তারা সেই স্থানগুলোকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে, সেসকল উৎস থেকে উপকৃত হতে এবং সেগুলোর ধারা থেকে জ্ঞান লাভ করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তারা সেগুলোকে তথ্যের দিক থেকে অপ্রতুল এবং প্রাপ্তির ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠিন হিসেবে পান। ফলে তাদের সামনে অনুমান ছাড়া আর কিছু ছিল না, তাই তারা সেটাকেই তাদের পথপ্রদর্শক বানিয়ে নিয়েছেন(১)।
অবশিষ্ট সেই স্থানগুলোর অস্তিত্ব প্রমাণিত হওয়ার ওপর যা ভিত্তি করে, তা উল্লেখ করা সম্ভবত সমীচীন হবে; সেগুলো হলো:
১. এগুলো অন্যান্য সমজাতীয় স্থানের মতোই এবং অন্যগুলোর ওপর এগুলোর কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই(২)।
২. এগুলোর মধ্যে বর্তমানে যা বিদ্যমান আছে, সেখানে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কিংবা বরকত অন্বেষণের জন্য সালাত আদায়ের সংকল্প করা শরীয়তসম্মত নয়(৩)।
৩. নিদর্শনের মূল স্থানকে সংস্কার, যত্ন এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা বৈধ নয়(৪)।
যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে বিধান বর্ণনা করা হবে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধান:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেসব পথে চলেছেন বা যেখানে অবস্থান করেছেন অথবা উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয় বরং অনিচ্ছাকৃতভাবে সালাত আদায় করেছেন—এমন স্থানসমূহের নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিধানের ক্ষেত্রে ‘পুনরুজ্জীবন’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে অনুযায়ী দুটি দিক থেকে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে:
১. একজন মুসলিম কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহ যিয়ারতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা।
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অবস্থানস্থলসমূহের নিদর্শনসমূহকে সেগুলোর যত্ন নেওয়া এবং সংস্কার, সৌন্দর্যবর্ধন ও প্রস্তুতির মাধ্যমে সেখানে যাতায়াত সহজ করে পুনরুজ্জীবিত করা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মাসাজিদুস সাবআ (৭৫)।
(২) দেখুন: আল-মাসাইলুল আকাদিয়াহ আল-মুতাআল্লিকা বি-মাক্কাতা আল-মুকাররামাহ (২৮৬)।
(৩) এই বিষয়ের বিধান জানার জন্য অনুগ্রহ করে (১০৪) পৃষ্ঠায় দেখুন।
(৪) এই বিষয়ের বিধান জানার জন্য অনুগ্রহ করে (১২০) পৃষ্ঠায় দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)