المسألة الثانية: أمثلة على آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية:
آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية التي تقع في مكة، أو المدينة، أو خارجهما، لا تخلو عن أحد أمرين:
1 آثار مكانية ثابت ذكرها في القرآن أو في الآثار المروية الحديثية.
2 آثار مكانية غير ثابت ذكرها، وإنما انقطعت أخبارها، وخفيت معالمها فترة من الزمن، ومن ثم أُحييت آثارها بعد قرون متطاولة من اندثارها، وأصبحت موجودة الآن.
وهي من حيث نوعها: إما مساكن وبقاع، أو مساجد ومصليات، أو جبال وغيران، أو عيون وآبار وغيرها من المواضع التي جاء الخبر بمرور النبي صلى الله عليه وسلم عليها.
فمن الأمثلة عليها ما يلي:
1 آثار مكانية ثابت ذكرها في الآثار المروية منها:
أ ما اندثر وزال.
ب ما بقي حتى الآن.
أ آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية الثابتة المندثرة:
1 المنبر: يقع منبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده شرقي محرابه، في موضع معروف، مشهور، لكنه في عام (654 هـ) ذهب ضحية؛ بسبب الحريق الذي حصل في المسجد النبوي، فاحترق المنبر تمامًا، ولم يبق منه شيء، فوضِع مكانه منبر آخر، ثم جُدّد وبُدّل عدة مرات على مرّ العصور(1).
ويعتبر منبره صلى الله عليه وسلم من المعالم الأثرية، له فضله المذكور، وخبره المأثور، ومع ثبوت هذه الفضائل إلا أنه لا يجوز أن يُخص المنبر بالزيارة أو العبادة، لا سيما أن الموجود اليوم ليس هو المنبر نفسه الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية، ألطاف الرحمن بن ثناء الله (417 - 425).
(2) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (645).
آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية التي تقع في مكة، أو المدينة، أو خارجهما، لا تخلو عن أحد أمرين:
1 آثار مكانية ثابت ذكرها في القرآن أو في الآثار المروية الحديثية.
2 آثار مكانية غير ثابت ذكرها، وإنما انقطعت أخبارها، وخفيت معالمها فترة من الزمن، ومن ثم أُحييت آثارها بعد قرون متطاولة من اندثارها، وأصبحت موجودة الآن.
وهي من حيث نوعها: إما مساكن وبقاع، أو مساجد ومصليات، أو جبال وغيران، أو عيون وآبار وغيرها من المواضع التي جاء الخبر بمرور النبي صلى الله عليه وسلم عليها.
فمن الأمثلة عليها ما يلي:
1 آثار مكانية ثابت ذكرها في الآثار المروية منها:
أ ما اندثر وزال.
ب ما بقي حتى الآن.
أ آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية الثابتة المندثرة:
1 المنبر: يقع منبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده شرقي محرابه، في موضع معروف، مشهور، لكنه في عام (654 هـ) ذهب ضحية؛ بسبب الحريق الذي حصل في المسجد النبوي، فاحترق المنبر تمامًا، ولم يبق منه شيء، فوضِع مكانه منبر آخر، ثم جُدّد وبُدّل عدة مرات على مرّ العصور(1).
ويعتبر منبره صلى الله عليه وسلم من المعالم الأثرية، له فضله المذكور، وخبره المأثور، ومع ثبوت هذه الفضائل إلا أنه لا يجوز أن يُخص المنبر بالزيارة أو العبادة، لا سيما أن الموجود اليوم ليس هو المنبر نفسه الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية، ألطاف الرحمن بن ثناء الله (417 - 425).
(2) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (645).
দ্বিতীয় মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থল সম্পর্কিত প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের উদাহরণ:
মক্কা, মদিনা বা এর বাইরে অবস্থিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থল সম্পর্কিত স্থানিক নিদর্শনের বিষয়গুলো দুটি অবস্থার বাইরে নয়:
১. এমন স্থানিক নিদর্শন যেগুলোর কথা কুরআন বা বর্ণিত হাদিসসমূহে প্রমাণিত।
২. এমন স্থানিক নিদর্শন যেগুলোর কথা প্রমাণিত নয়, বরং সেগুলোর খবর বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে সেগুলোর চিহ্ন বিলুপ্ত ছিল; অতঃপর দীর্ঘ শতাব্দীকাল বিলুপ্ত থাকার পর সেগুলোর চিহ্নসমূহ পুনরায় চিহ্নিত করা হয়েছে এবং বর্তমানে তা বিদ্যমান রয়েছে।
এগুলো প্রকারভেদে: হয় ঘরবাড়ি ও ভূমিখণ্ড, অথবা মসজিদ ও সালাত আদায়ের স্থান, অথবা পাহাড় ও গুহা, অথবা ঝরনা ও কূপ এবং এমন অন্যান্য স্থান যেগুলোর ওপর দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অতিক্রম করার সংবাদ এসেছে।
এগুলোর উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
১. বর্ণিত তথ্যে প্রমাণিত স্থানিক নিদর্শনসমূহ, যার অন্তর্ভুক্ত:
ক) যা বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে গেছে।
খ) যা এখন পর্যন্ত অবশিষ্ট আছে।
ক) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রমাণিত বিলুপ্ত স্থানিক নিদর্শনসমূহ:
১. মিম্বর: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরটি তাঁর মসজিদের মেহরাবের পূর্ব দিকে একটি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ স্থানে অবস্থিত ছিল। কিন্তু ৬৫৪ হিজরি সনে মসজিদে নববীতে ঘটা অগ্নিকাণ্ডের ফলে এটি ধ্বংস হয়ে যায়; ফলে মিম্বরটি সম্পূর্ণ পুড়ে যায় এবং এর কোনো কিছুই অবশিষ্ট থাকেনি। এরপর তার স্থলে অন্য একটি মিম্বর স্থাপন করা হয়, অতঃপর যুগের পরিক্রমায় বেশ কয়েকবার তা সংস্কার ও পরিবর্তন করা হয়(১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরটি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য, যার মর্যাদা উল্লেখিত হয়েছে এবং এর খবর বর্ণিত হয়েছে। তবে এই ফজিলতসমূহ প্রমাণিত হওয়া সত্ত্বেও মিম্বরটিকে যিয়ারত বা ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা বৈধ নয়; বিশেষ করে বর্তমানে যা বিদ্যমান তা সেই মূল মিম্বর নয় যার ওপর দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিতেন(২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাসাইলুল ইতিকাদিয়্যাহ আল-মুতায়াল্লিকাহ বিল মাদিনাতিন নাবাবিয়্যাহ, আলতাফুর রহমান বিন সানাউল্লাহ (৪১৭ - ৪২৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: মুজামুল মাআলিম আল-আছারিইয়াহ ফিল মাদিনাতিল মুনাওয়ারাহ (৬৪৫)।
মক্কা, মদিনা বা এর বাইরে অবস্থিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থল সম্পর্কিত স্থানিক নিদর্শনের বিষয়গুলো দুটি অবস্থার বাইরে নয়:
১. এমন স্থানিক নিদর্শন যেগুলোর কথা কুরআন বা বর্ণিত হাদিসসমূহে প্রমাণিত।
২. এমন স্থানিক নিদর্শন যেগুলোর কথা প্রমাণিত নয়, বরং সেগুলোর খবর বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে সেগুলোর চিহ্ন বিলুপ্ত ছিল; অতঃপর দীর্ঘ শতাব্দীকাল বিলুপ্ত থাকার পর সেগুলোর চিহ্নসমূহ পুনরায় চিহ্নিত করা হয়েছে এবং বর্তমানে তা বিদ্যমান রয়েছে।
এগুলো প্রকারভেদে: হয় ঘরবাড়ি ও ভূমিখণ্ড, অথবা মসজিদ ও সালাত আদায়ের স্থান, অথবা পাহাড় ও গুহা, অথবা ঝরনা ও কূপ এবং এমন অন্যান্য স্থান যেগুলোর ওপর দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অতিক্রম করার সংবাদ এসেছে।
এগুলোর উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
১. বর্ণিত তথ্যে প্রমাণিত স্থানিক নিদর্শনসমূহ, যার অন্তর্ভুক্ত:
ক) যা বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে গেছে।
খ) যা এখন পর্যন্ত অবশিষ্ট আছে।
ক) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রমাণিত বিলুপ্ত স্থানিক নিদর্শনসমূহ:
১. মিম্বর: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরটি তাঁর মসজিদের মেহরাবের পূর্ব দিকে একটি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ স্থানে অবস্থিত ছিল। কিন্তু ৬৫৪ হিজরি সনে মসজিদে নববীতে ঘটা অগ্নিকাণ্ডের ফলে এটি ধ্বংস হয়ে যায়; ফলে মিম্বরটি সম্পূর্ণ পুড়ে যায় এবং এর কোনো কিছুই অবশিষ্ট থাকেনি। এরপর তার স্থলে অন্য একটি মিম্বর স্থাপন করা হয়, অতঃপর যুগের পরিক্রমায় বেশ কয়েকবার তা সংস্কার ও পরিবর্তন করা হয়(১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরটি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য, যার মর্যাদা উল্লেখিত হয়েছে এবং এর খবর বর্ণিত হয়েছে। তবে এই ফজিলতসমূহ প্রমাণিত হওয়া সত্ত্বেও মিম্বরটিকে যিয়ারত বা ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা বৈধ নয়; বিশেষ করে বর্তমানে যা বিদ্যমান তা সেই মূল মিম্বর নয় যার ওপর দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিতেন(২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাসাইলুল ইতিকাদিয়্যাহ আল-মুতায়াল্লিকাহ বিল মাদিনাতিন নাবাবিয়্যাহ, আলতাফুর রহমান বিন সানাউল্লাহ (৪১৭ - ৪২৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: মুজামুল মাআলিম আল-আছারিইয়াহ ফিল মাদিনাতিল মুনাওয়ারাহ (৬৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)