المطلب الثالث
آثار مقامات النبي (ص) المكانية
إن معرفة الأماكن التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله صلى الله عليه وسلم المنقولة عنه؛ حفاظًا على السُّنَّة، هو مسلك العلماء الذين ألفوا في السيرة النبوية، وجمعوا الأحاديث وكتبوها، وضبطوا العلم الموروث عن الصحابة رضي الله عنهم، وكذلك ما يترتب عليها من مسائل شرعية وقواعد مرعية متعلقة بتلك الأماكن.
كمسألة حدود الحرم، وما يتعلق بمضاعفة ثواب الصلاة فيه، وبئر بضاعة وعلاقتها بطهارة الماء، وحدود مشاعر الحج كمنى وعرفة ومزدلفة(1).
وكذلك الاهتمام بمعرفة الأماكن التي تُقصد بالعبادة والقربة، من الصلاة والدعاء والوفاء بالنذر وما يترتب على تلك الأماكن من أحكام شرعية.
كما جاء عن رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن ينحر إبلاً بِبُوَانَةَ(2)
فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟» قالوا: لا.
قال: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟» قالوا: لا.
قال: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابن آدَمَ»(3).--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام عرفة، لصالح العصيمي (57)، المزدلفة، لعبد العزيز الحميدي (11 - 58).
(2) بوانة: هضبة من وراء ينبع قريبة من ساحل البحر. معجم البلدان، لياقوت الحموي (1/ 505).
(3) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأيمان والنذور، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الإسلام (3/ 219/ ح 3257)، وأيضًا في كتاب الأيمان والنذور، باب ما يؤمر به من وفاء النذر (3/ 236/ ح 3313)، قال ابن الملقن: إسناد صحيح. يُنظر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9/ 518)، وكذلك ابن حجر صحح سنده. يُنظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (4/ 331).
آثار مقامات النبي (ص) المكانية
إن معرفة الأماكن التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله صلى الله عليه وسلم المنقولة عنه؛ حفاظًا على السُّنَّة، هو مسلك العلماء الذين ألفوا في السيرة النبوية، وجمعوا الأحاديث وكتبوها، وضبطوا العلم الموروث عن الصحابة رضي الله عنهم، وكذلك ما يترتب عليها من مسائل شرعية وقواعد مرعية متعلقة بتلك الأماكن.
كمسألة حدود الحرم، وما يتعلق بمضاعفة ثواب الصلاة فيه، وبئر بضاعة وعلاقتها بطهارة الماء، وحدود مشاعر الحج كمنى وعرفة ومزدلفة(1).
وكذلك الاهتمام بمعرفة الأماكن التي تُقصد بالعبادة والقربة، من الصلاة والدعاء والوفاء بالنذر وما يترتب على تلك الأماكن من أحكام شرعية.
كما جاء عن رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن ينحر إبلاً بِبُوَانَةَ(2)
فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟» قالوا: لا.
قال: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟» قالوا: لا.
قال: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابن آدَمَ»(3).--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام عرفة، لصالح العصيمي (57)، المزدلفة، لعبد العزيز الحميدي (11 - 58).
(2) بوانة: هضبة من وراء ينبع قريبة من ساحل البحر. معجم البلدان، لياقوت الحموي (1/ 505).
(3) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأيمان والنذور، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الإسلام (3/ 219/ ح 3257)، وأيضًا في كتاب الأيمان والنذور، باب ما يؤمر به من وفاء النذر (3/ 236/ ح 3313)، قال ابن الملقن: إسناد صحيح. يُنظر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (9/ 518)، وكذلك ابن حجر صحح سنده. يُنظر: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (4/ 331).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থানিক অবস্থানসমূহের প্রভাব
সুন্নাহ সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত সকল অবস্থায় তিনি যে সকল স্থান অতিক্রম করেছেন তা জানা সেই সকল আলেমদের অনুসৃত পথ, যারা সীরাতুন নবী রচনা করেছেন, হাদীসসমূহ সংকলন ও লিপিবদ্ধ করেছেন এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞানকে সুসংহত করেছেন। তদ্রূপ সেই সকল স্থান সংশ্লিষ্ট শরয়ী মাসআলা এবং অনুসৃত নীতিমালাও এর অন্তর্ভুক্ত।
যেমন হারামের সীমানা সংক্রান্ত মাসআলা এবং সেখানে সালাতের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া, বুযআহ কূপ এবং পানির পবিত্রতার সাথে এর সম্পর্ক, এবং হজের নিদর্শনসমূহের সীমানা যেমন- মিনা, আরাফাহ এবং মুযদালিফাহ(১)।
একইভাবে ইবাদত ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত স্থানসমূহ যেমন- সালাত, দুআ এবং মানত পূর্ণ করার জন্য নির্দিষ্ট স্থানসমূহ এবং সেই সকল স্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট শরয়ী বিধানসমূহ জানার প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা।
যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তির ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে, সে বুওয়ানাহ নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছিল(২)
সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি বুওয়ানাহ নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সেখানে কি জাহিলী যুগের মূর্তিসমূহের মধ্যে কোনো মূর্তির পূজা করা হতো?» তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «সেখানে কি তাদের কোনো উৎসব পালিত হতো?» তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো। কেননা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজে মানত পূর্ণ করা বৈধ নয় এবং আদম সন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যায় না»(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আহকামু আরাফাহ, সালিহ আল-উসাইমী (৫৭); আল-মুযদালিফাহ, আব্দুল আযীয আল-হুমাইদী (১১-৫৮)।
(২) বুওয়ানাহ: ইয়ানবুর পার্শ্ববর্তী সমুদ্র উপকূলের নিকটবর্তী একটি উচ্চভূমি। মু’জামুল বুলদান, ইয়াকুত আল-হামাবী (১/ ৫০৫)।
(৩) এটি আবু দাউদ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অনুচ্ছেদ: ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্মের নামে শপথ করা (৩/ ২১৯/ হা. ৩২৫৭), এবং কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অনুচ্ছেদ: মানত পূর্ণ করার নির্দেশ (৩/ ২৩৬/ হা. ৩৩১৩)। ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: সনদ সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-বাদরুল মুনীর ফী তাখরীজিল আহাদীস ওয়াল আসার আল-ওয়াকিআহ ফিশ শারহিল কাবীর: (৯/ ৫১৮)। ইবনে হাজারও এর সনদকে সহীহ বলেছেন। দ্রষ্টব্য: আত-তালখীসুল হাবীর ফী তাখরীজি আহাদীসিল রাফেয়িল কাবীর: (৪/ ৩৩১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থানিক অবস্থানসমূহের প্রভাব
সুন্নাহ সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত সকল অবস্থায় তিনি যে সকল স্থান অতিক্রম করেছেন তা জানা সেই সকল আলেমদের অনুসৃত পথ, যারা সীরাতুন নবী রচনা করেছেন, হাদীসসমূহ সংকলন ও লিপিবদ্ধ করেছেন এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞানকে সুসংহত করেছেন। তদ্রূপ সেই সকল স্থান সংশ্লিষ্ট শরয়ী মাসআলা এবং অনুসৃত নীতিমালাও এর অন্তর্ভুক্ত।
যেমন হারামের সীমানা সংক্রান্ত মাসআলা এবং সেখানে সালাতের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া, বুযআহ কূপ এবং পানির পবিত্রতার সাথে এর সম্পর্ক, এবং হজের নিদর্শনসমূহের সীমানা যেমন- মিনা, আরাফাহ এবং মুযদালিফাহ(১)।
একইভাবে ইবাদত ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত স্থানসমূহ যেমন- সালাত, দুআ এবং মানত পূর্ণ করার জন্য নির্দিষ্ট স্থানসমূহ এবং সেই সকল স্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট শরয়ী বিধানসমূহ জানার প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা।
যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তির ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে, সে বুওয়ানাহ নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছিল(২)
সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি বুওয়ানাহ নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সেখানে কি জাহিলী যুগের মূর্তিসমূহের মধ্যে কোনো মূর্তির পূজা করা হতো?» তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «সেখানে কি তাদের কোনো উৎসব পালিত হতো?» তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো। কেননা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজে মানত পূর্ণ করা বৈধ নয় এবং আদম সন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যায় না»(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আহকামু আরাফাহ, সালিহ আল-উসাইমী (৫৭); আল-মুযদালিফাহ, আব্দুল আযীয আল-হুমাইদী (১১-৫৮)।
(২) বুওয়ানাহ: ইয়ানবুর পার্শ্ববর্তী সমুদ্র উপকূলের নিকটবর্তী একটি উচ্চভূমি। মু’জামুল বুলদান, ইয়াকুত আল-হামাবী (১/ ৫০৫)।
(৩) এটি আবু দাউদ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অনুচ্ছেদ: ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্মের নামে শপথ করা (৩/ ২১৯/ হা. ৩২৫৭), এবং কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অনুচ্ছেদ: মানত পূর্ণ করার নির্দেশ (৩/ ২৩৬/ হা. ৩৩১৩)। ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: সনদ সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-বাদরুল মুনীর ফী তাখরীজিল আহাদীস ওয়াল আসার আল-ওয়াকিআহ ফিশ শারহিল কাবীর: (৯/ ৫১৮)। ইবনে হাজারও এর সনদকে সহীহ বলেছেন। দ্রষ্টব্য: আত-তালখীসুল হাবীর ফী তাখরীজি আহাদীসিল রাফেয়িল কাবীর: (৪/ ৩৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)