فكما أن الآثار الحديثية المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُقبل منها إلا ما كان متصل السند عن الثقات العدول، كذلك الآثار المرئية! وهذا ما تميزت به هذه الأمة، بأنها: أمة إسناد.
كما قال الإمام عبْد الله بن المبارك (ت: 181 هـ) رحمه الله: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء، ما شاء(1).
* * *--------------------------------------------
(1) مقدمة صحيح مسلم (676/ أثر: 32).
যেমন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস সংক্রান্ত আছারসমূহের মধ্য হতে কেবল নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন সনদযুক্ত বর্ণনাগুলোই কবুল করা হয়, তেমনি দৃশ্যমান নিদর্শনাবলির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম! আর এটিই এই উম্মতের বিশেষত্ব যে, তারা হলো সনদের উম্মত।
যেমনটি ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (মৃত্যু: ১৮১ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: সনদ হলো দ্বীনের অংশ, আর সনদ না থাকলে যে কেউ যা ইচ্ছা তা-ই বলত(১)।
* * *--------------------------------------------
(১) মুকাদ্দিমা সহিহ মুসলিম (৬৭৬/ আছার: ৩২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)