الشكوك(1).
وقال أيضًا على صحة الشعرات المنسُوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: غير أن الصعوبة في معرفة صحيحها من زائفها!(2).
9 يقول خبير الآثار أ. د. عفيف البهنسي رحمه الله (ت: 1439 هـ): إنه تمت دراسة الآثار التي يقال: إنها نبوية في متاحف إسطنبول والنتيجة: أنه لا يُمكن إثبات أي شيء منها تاريخيًّا، حتى ما يُنسب للصحابة الكرام رضي الله عنهم.
وغاية الأمر أن النادر منها يُمكن أن يرقى زمنيًّا للقرن الأول، دون أن يوجد أي إثبات أثري وتاريخي أنها لفلان من الناس دون غيره(3).
وبناء على ما تقدم من نهايات لتلك الآثار التي صح ثبوت بعضها برهة من الزمن، يتبين أنها اندثرت وزالت ولم تبق؛ إذ لا دليل ولا برهان صحيح يدل على وجود شيء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم ولكن العجيب وجود بعضها في أكثر من موضع ومتحف ومزار!.
المسألة الرابعة: حكم إحياء الآثار النبوية المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم وما أُلحق بها:
بناءً على ما سبق تبيَّن أن الآثار النبوية المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم لها حالتان:
الأولى: ما كانت في عهد الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم(4)، من الذين وصلهم شيء من الآثار الثابتة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يقينًا، فهذه بيانها والمحافظة عليها جائزة؛ إذ هي موضع البركة(5).
إذ إن الآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم لها من الخصوصية--------------------------------------------
(1) الآثار النبوية، لأحمد تيمور باشا (79).
(2) المرجع السابق (84).
(3) نقلاً من أحكام الآثار، لعبد الله الرميح (1/ 214).
(4) يُنظر: التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة (4/ 216).
(5) يُنظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 62).
وقال أيضًا على صحة الشعرات المنسُوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: غير أن الصعوبة في معرفة صحيحها من زائفها!(2).
9 يقول خبير الآثار أ. د. عفيف البهنسي رحمه الله (ت: 1439 هـ): إنه تمت دراسة الآثار التي يقال: إنها نبوية في متاحف إسطنبول والنتيجة: أنه لا يُمكن إثبات أي شيء منها تاريخيًّا، حتى ما يُنسب للصحابة الكرام رضي الله عنهم.
وغاية الأمر أن النادر منها يُمكن أن يرقى زمنيًّا للقرن الأول، دون أن يوجد أي إثبات أثري وتاريخي أنها لفلان من الناس دون غيره(3).
وبناء على ما تقدم من نهايات لتلك الآثار التي صح ثبوت بعضها برهة من الزمن، يتبين أنها اندثرت وزالت ولم تبق؛ إذ لا دليل ولا برهان صحيح يدل على وجود شيء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم ولكن العجيب وجود بعضها في أكثر من موضع ومتحف ومزار!.
المسألة الرابعة: حكم إحياء الآثار النبوية المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم وما أُلحق بها:
بناءً على ما سبق تبيَّن أن الآثار النبوية المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم لها حالتان:
الأولى: ما كانت في عهد الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم(4)، من الذين وصلهم شيء من الآثار الثابتة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يقينًا، فهذه بيانها والمحافظة عليها جائزة؛ إذ هي موضع البركة(5).
إذ إن الآثار المنفصلة عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم لها من الخصوصية--------------------------------------------
(1) الآثار النبوية، لأحمد تيمور باشا (79).
(2) المرجع السابق (84).
(3) نقلاً من أحكام الآثار، لعبد الله الرميح (1/ 214).
(4) يُنظر: التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة (4/ 216).
(5) يُنظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 62).
সন্দেহসমূহ(১)।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত চুলগুলোর বিশুদ্ধতা সম্পর্কেও বলেছেন: "তবে এগুলোর মধ্য থেকে সঠিকগুলো থেকে জালগুলো চেনার মাঝে অসুবিধা রয়েছে!(২)।"
৯. প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক ড. আফিফ আল-বাহনাসী রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৪৩৯ হি.) বলেন: ইস্তাম্বুলের জাদুঘরগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রত্ননিদর্শন বলে দাবি করা জিনিসগুলো নিয়ে গবেষণা সম্পন্ন করা হয়েছে। এর ফলাফল হলো: ঐতিহাসিকগতভাবে এগুলোর কোনোটিই প্রমাণ করা সম্ভব নয়, এমনকি সম্মানিত সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের দিকে যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয় সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
বিষয়টির শেষ সীমা এই যে, এগুলোর মধ্যে খুব বিরল কিছু নিদর্শন সময়ের দিক থেকে প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, তবে এগুলো নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির কি না সে সম্পর্কে কোনো প্রত্নতাত্ত্বিক বা ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই(৩)।
আর সেই সব নিদর্শনের পরিণতি সম্পর্কে যা উপরে বর্ণিত হয়েছে—যাদের কয়েকটির বিশুদ্ধতা কিছু সময়ের জন্য প্রমাণিত ছিল—তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, সেগুলো বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং বর্তমানে আর অবশিষ্ট নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো প্রত্ননিদর্শন বর্তমানে বিদ্যমান থাকার ব্যাপারে কোনো সঠিক দলিল বা প্রমাণ নেই। তবে আশ্চর্যজনক বিষয় হলো এগুলোর কয়েকটিকে একাধিক স্থান, জাদুঘর এবং মাজারে পাওয়া যায়!।
চতুর্থ মাসয়ালা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন প্রত্ননিদর্শনসমূহ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার বিধান:
পূর্বোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনাদির দুটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথমত: যা সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের যুগে ছিল(৪), যাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত কিছু নিদর্শন পৌঁছেছিল। সুতরাং সেগুলো বর্ণনা করা এবং সংরক্ষণ করা জায়েজ; কারণ সেগুলো বরকতের উৎস(৫)।
কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নিদর্শনাদির বৈশিষ্ট্য রয়েছে--------------------------------------------
(১) আল-আসার আন-নাবাবিয়্যাহ, আহমাদ তাইমুর পাশা (৭৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৮৪)।
(৩) আহকামুল আসার, আবদুল্লাহ আল-রুমাইহ (১/ ২১৪) থেকে উদ্ধৃত।
(৪) দ্রষ্টব্য: আত-তাহযীরু মিন তাজিমিল আসারিল গায়রিল মাশরুআহ (৪/ ২১৬)।
(৫) দ্রষ্টব্য: শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম (৫/ ৬২)।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত চুলগুলোর বিশুদ্ধতা সম্পর্কেও বলেছেন: "তবে এগুলোর মধ্য থেকে সঠিকগুলো থেকে জালগুলো চেনার মাঝে অসুবিধা রয়েছে!(২)।"
৯. প্রত্নতত্ত্ব বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক ড. আফিফ আল-বাহনাসী রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৪৩৯ হি.) বলেন: ইস্তাম্বুলের জাদুঘরগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রত্ননিদর্শন বলে দাবি করা জিনিসগুলো নিয়ে গবেষণা সম্পন্ন করা হয়েছে। এর ফলাফল হলো: ঐতিহাসিকগতভাবে এগুলোর কোনোটিই প্রমাণ করা সম্ভব নয়, এমনকি সম্মানিত সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের দিকে যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয় সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
বিষয়টির শেষ সীমা এই যে, এগুলোর মধ্যে খুব বিরল কিছু নিদর্শন সময়ের দিক থেকে প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, তবে এগুলো নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির কি না সে সম্পর্কে কোনো প্রত্নতাত্ত্বিক বা ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই(৩)।
আর সেই সব নিদর্শনের পরিণতি সম্পর্কে যা উপরে বর্ণিত হয়েছে—যাদের কয়েকটির বিশুদ্ধতা কিছু সময়ের জন্য প্রমাণিত ছিল—তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, সেগুলো বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং বর্তমানে আর অবশিষ্ট নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো প্রত্ননিদর্শন বর্তমানে বিদ্যমান থাকার ব্যাপারে কোনো সঠিক দলিল বা প্রমাণ নেই। তবে আশ্চর্যজনক বিষয় হলো এগুলোর কয়েকটিকে একাধিক স্থান, জাদুঘর এবং মাজারে পাওয়া যায়!।
চতুর্থ মাসয়ালা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন প্রত্ননিদর্শনসমূহ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার বিধান:
পূর্বোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন নিদর্শনাদির দুটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথমত: যা সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের যুগে ছিল(৪), যাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত কিছু নিদর্শন পৌঁছেছিল। সুতরাং সেগুলো বর্ণনা করা এবং সংরক্ষণ করা জায়েজ; কারণ সেগুলো বরকতের উৎস(৫)।
কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নিদর্শনাদির বৈশিষ্ট্য রয়েছে--------------------------------------------
(১) আল-আসার আন-নাবাবিয়্যাহ, আহমাদ তাইমুর পাশা (৭৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৮৪)।
(৩) আহকামুল আসার, আবদুল্লাহ আল-রুমাইহ (১/ ২১৪) থেকে উদ্ধৃত।
(৪) দ্রষ্টব্য: আত-তাহযীরু মিন তাজিমিল আসারিল গায়রিল মাশরুআহ (৪/ ২১৬)।
(৫) দ্রষ্টব্য: শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম (৫/ ৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)