4 يقول الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله: وقد ظفر بآثار النبي صلى الله عليه وسلم الجسدية الصحابة رضي الله عنهم ومن وصله شيء منها من التابعين ومن بعدهم، وبعد ذلك انقرضت، ولم يكن لها وجود على الحقيقة، ولا مجال للتعلق بها(1).
5 يقول الشيخ العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: … وما يدعيه الآن بعض الخرافيين من وجود شيء من شعره صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك؛ فهي دعوى باطلة لا دليل عليها، … إذ لا وجود لهذه الآثار الآن لتطاول الزمن الذي تبلى معه هذه الآثار وتزول، ولعدم الدليل على ما يُدعى بقاؤه منها بالفعل(2).
6 يقول أ. د. ناصر الجديع حفظه الله: ثبوت فقدان الكثير من آثار الرسول صلى الله عليه وسلم على مدى الأيام والقرون، بسبب الضياع، أو الحروب والفتن، وغير ذلك(3)، … لا سيما مع مرور أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان على وجود تلك الآثار النبوية، ومع إمكان الكذب في ادعاء نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم للحصول على بعض الأغراض، كما وضعت الأحاديث، ونسبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كذبًا وزورًا(4).
7 يقول المؤرخ ابن طولون (ت: 270 هـ) في معرض حديثه عن القدح والعصا التي وصلت من بيت ابن القلقشندي: ثم تبيّن أنهما ليسا من الأثر النبوي، وإنما هما من أثر الليث بن سعد(5).
8 يقول المؤرخ أحمد تيمور باشا رحمه الله (ت: 1384 هـ): لم نر أحدًا من الثقات ذكرها [الآثار النبوية] بإثبات أو نفي، فالله سبحانه وتعالى أعلم بها، وبعضها لا يسعنا أن نكتم ما يخامر النفس فيها من الريب، ويتنازعها من--------------------------------------------
(1) التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة (4/ 216).
(2) البيان لأخطاء بعض الكُتَّاب، لصالح الفوزان (1/ 175 - 176).
(3) التبرك أنواعه وأحكامه، لناصر الجديع (257).
(4) المرجع السابق (260).
(5) مفاكهة الخلان في حوادث الزمان (311).
5 يقول الشيخ العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: … وما يدعيه الآن بعض الخرافيين من وجود شيء من شعره صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك؛ فهي دعوى باطلة لا دليل عليها، … إذ لا وجود لهذه الآثار الآن لتطاول الزمن الذي تبلى معه هذه الآثار وتزول، ولعدم الدليل على ما يُدعى بقاؤه منها بالفعل(2).
6 يقول أ. د. ناصر الجديع حفظه الله: ثبوت فقدان الكثير من آثار الرسول صلى الله عليه وسلم على مدى الأيام والقرون، بسبب الضياع، أو الحروب والفتن، وغير ذلك(3)، … لا سيما مع مرور أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان على وجود تلك الآثار النبوية، ومع إمكان الكذب في ادعاء نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم للحصول على بعض الأغراض، كما وضعت الأحاديث، ونسبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كذبًا وزورًا(4).
7 يقول المؤرخ ابن طولون (ت: 270 هـ) في معرض حديثه عن القدح والعصا التي وصلت من بيت ابن القلقشندي: ثم تبيّن أنهما ليسا من الأثر النبوي، وإنما هما من أثر الليث بن سعد(5).
8 يقول المؤرخ أحمد تيمور باشا رحمه الله (ت: 1384 هـ): لم نر أحدًا من الثقات ذكرها [الآثار النبوية] بإثبات أو نفي، فالله سبحانه وتعالى أعلم بها، وبعضها لا يسعنا أن نكتم ما يخامر النفس فيها من الريب، ويتنازعها من--------------------------------------------
(1) التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة (4/ 216).
(2) البيان لأخطاء بعض الكُتَّاب، لصالح الفوزان (1/ 175 - 176).
(3) التبرك أنواعه وأحكامه، لناصر الجديع (257).
(4) المرجع السابق (260).
(5) مفاكهة الخلان في حوادث الزمان (311).
4 শাইখ আল্লামা আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) বলেন: সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৈহিক নিদর্শনসমূহ লাভ করার সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন এবং তাবিঈ ও তাদের পরবর্তী যাদের কাছে এগুলোর কোনো অংশ পৌঁছেছিল তারাও তা লাভ করেছিলেন। এরপর সেগুলো বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং বাস্তবে এগুলোর আর কোনো অস্তিত্ব নেই। সুতরাং এগুলোর প্রতি আসক্ত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই(১).
5 শাইখ আল্লামা ড. সালেহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) বলেন: … বর্তমানে কিছু কুসংস্কারাচ্ছন্ন ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল বা এ জাতীয় অন্য কিছু অবশিষ্ট থাকার যে দাবি করে, তা একটি অসার দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই। … কেননা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে এই নিদর্শনগুলোর আর কোনো অস্তিত্ব নেই, কারণ সময়ের ব্যবধানে এই নিদর্শনগুলো জীর্ণ হয়ে যায় ও বিলীন হয়ে যায়। এছাড়া বর্তমানে এগুলোর যা অবশিষ্ট থাকার দাবি করা হয়, বাস্তবে তার স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই(২).
6 প্রফেসর ড. নাসির আল-জুদাই (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) বলেন: যুগ ও শতাব্দী পরিক্রমায় হারিয়ে যাওয়া, যুদ্ধ-বিগ্রহ, ফিতনা বা অন্যান্য কারণে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনেক নিদর্শন বিলুপ্ত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত(৩), … বিশেষ করে সেই নববী নিদর্শনগুলোর সময় থেকে চৌদ্দ শতাব্দীরও বেশি সময় পার হয়ে গেছে। এছাড়া কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে এগুলোর সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, যেমনটি মিথ্যে ও বানোয়াটভাবে হাদিস জাল করে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে চালিয়ে দেওয়া হয়েছে(৪).
7 ঐতিহাসিক ইবনে তুলুন (মৃত্যু: ২৭০ হিজরি) ইবনে কালকাশান্দির বাড়ি থেকে প্রাপ্ত পেয়ালা ও লাঠি সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: পরবর্তীতে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই দুটি নববী নিদর্শন নয়, বরং এগুলো লাইস বিন সা’দ-এর নিদর্শন(৫).
8 ঐতিহাসিক আহমদ তাইমুর পাশা (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৩৮৪ হিজরি) বলেন: আমরা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাউকে দেখিনি যারা এগুলোকে [নববী নিদর্শনসমূহ] নিশ্চিতভাবে প্রমাণ বা নাকচ করে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন। এগুলোর কয়েকটির ব্যাপারে মনের ভেতরে যে সন্দেহ উঁকি দেয় এবং যা সংশয় সৃষ্টি করে তা গোপন করার সাধ্য আমাদের নেই--------------------------------------------
(১) আত-তাহযীর মিন তা’যীমিল আসার গাইরিল মাশরূআহ (৪/ ২১৬)।
(২) আল-বায়ান লি-আখতাই বা’যিল কুততাব, সালেহ আল-ফাওজান (১/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৩) আত-তাবাররুক: আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু, নাসির আল-জুদাই (২৫৭)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২৬০)।
(৫) মুফাকাহাতুল খিলান ফি হাওয়াদিসিল যামান (৩১১)।
5 শাইখ আল্লামা ড. সালেহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) বলেন: … বর্তমানে কিছু কুসংস্কারাচ্ছন্ন ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল বা এ জাতীয় অন্য কিছু অবশিষ্ট থাকার যে দাবি করে, তা একটি অসার দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই। … কেননা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে এই নিদর্শনগুলোর আর কোনো অস্তিত্ব নেই, কারণ সময়ের ব্যবধানে এই নিদর্শনগুলো জীর্ণ হয়ে যায় ও বিলীন হয়ে যায়। এছাড়া বর্তমানে এগুলোর যা অবশিষ্ট থাকার দাবি করা হয়, বাস্তবে তার স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই(২).
6 প্রফেসর ড. নাসির আল-জুদাই (আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন) বলেন: যুগ ও শতাব্দী পরিক্রমায় হারিয়ে যাওয়া, যুদ্ধ-বিগ্রহ, ফিতনা বা অন্যান্য কারণে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনেক নিদর্শন বিলুপ্ত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত(৩), … বিশেষ করে সেই নববী নিদর্শনগুলোর সময় থেকে চৌদ্দ শতাব্দীরও বেশি সময় পার হয়ে গেছে। এছাড়া কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে এগুলোর সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, যেমনটি মিথ্যে ও বানোয়াটভাবে হাদিস জাল করে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে চালিয়ে দেওয়া হয়েছে(৪).
7 ঐতিহাসিক ইবনে তুলুন (মৃত্যু: ২৭০ হিজরি) ইবনে কালকাশান্দির বাড়ি থেকে প্রাপ্ত পেয়ালা ও লাঠি সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: পরবর্তীতে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই দুটি নববী নিদর্শন নয়, বরং এগুলো লাইস বিন সা’দ-এর নিদর্শন(৫).
8 ঐতিহাসিক আহমদ তাইমুর পাশা (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৩৮৪ হিজরি) বলেন: আমরা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাউকে দেখিনি যারা এগুলোকে [নববী নিদর্শনসমূহ] নিশ্চিতভাবে প্রমাণ বা নাকচ করে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন। এগুলোর কয়েকটির ব্যাপারে মনের ভেতরে যে সন্দেহ উঁকি দেয় এবং যা সংশয় সৃষ্টি করে তা গোপন করার সাধ্য আমাদের নেই--------------------------------------------
(১) আত-তাহযীর মিন তা’যীমিল আসার গাইরিল মাশরূআহ (৪/ ২১৬)।
(২) আল-বায়ান লি-আখতাই বা’যিল কুততাব, সালেহ আল-ফাওজান (১/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৩) আত-তাবাররুক: আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু, নাসির আল-জুদাই (২৫৭)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (২৬০)।
(৫) মুফাকাহাতুল খিলান ফি হাওয়াদিসিল যামান (৩১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)