ولا بقاء للسيف والقدح والمكحلة والعمامة وبقية الدروع وغيرها من الآثار.
وهذا يدل والله أعلم على اندثارها أو ضياعها؛ لانقطاع سندها وخبرها، ولو كانت موجودة لصرح بها ورثتها والذين وصلهم شيءٌ منها.
ومن الجدير بالذكر أن درع النبي صلى الله عليه وسلم وسيفه وقدحه والمكحلة وغيرها من الآثار الخاصة به صلى الله عليه وسلم، جاء ذكر وجود بعضها في كتب المتأخرين من أصحاب السير والتاريخ، مع انقطاع سندها قبل ذلك، فهذا يدل والله أعلم على عدم صحة ثبوتها كما سيأتي تحقيق ذلك في المسألة التالية.
إذ إن كتب السيرة والتاريخ لا يمكن الاعتماد عليها؛ لما فيها من نقل الغثّ والسمين، والصالح والطالح.
قال صاحب كتاب السيرة الحلبية: ولا يخفى أن السير تجمع الصحيح والسقيم والضعيف والبلاغ والمرسل والمنقطع والمعضل دون الموضوع.
ومن ثم قال الحافظ الزين العراقي رحمه الله:
وليعلم الطالب أن السيرا
تجمع ما صح وما قد أنكرا(1).
المسألة الثالثة: مدى صحة الآثار النبوية الشريفة المُشاهدة في المتاحف:
تبيَّن في المسألة السابقة نهاية ومآل بعض الآثار المرئية النبوية من خلال ذكر ما جاء عنها من الآثار المروية، والتي يمكن تلخيصها كالتالي:
1 آثار انقطعت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت بذهابه صلى الله عليه وسلم: كاليد، والريق، والبصاق، وفضل الوضوء(2).
2 آثار دفنت في القبور(3): كالبردة، والعصا، والشعر.--------------------------------------------
(1) السيرة الحلبية، لأبي الفرج نور الدين الحلبي (1/ 5).
(2) كما سبق بيانه في (54).
(3) يُنظر: ما رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب حسن الخلق (510/ ح 6036).
وهذا يدل والله أعلم على اندثارها أو ضياعها؛ لانقطاع سندها وخبرها، ولو كانت موجودة لصرح بها ورثتها والذين وصلهم شيءٌ منها.
ومن الجدير بالذكر أن درع النبي صلى الله عليه وسلم وسيفه وقدحه والمكحلة وغيرها من الآثار الخاصة به صلى الله عليه وسلم، جاء ذكر وجود بعضها في كتب المتأخرين من أصحاب السير والتاريخ، مع انقطاع سندها قبل ذلك، فهذا يدل والله أعلم على عدم صحة ثبوتها كما سيأتي تحقيق ذلك في المسألة التالية.
إذ إن كتب السيرة والتاريخ لا يمكن الاعتماد عليها؛ لما فيها من نقل الغثّ والسمين، والصالح والطالح.
قال صاحب كتاب السيرة الحلبية: ولا يخفى أن السير تجمع الصحيح والسقيم والضعيف والبلاغ والمرسل والمنقطع والمعضل دون الموضوع.
ومن ثم قال الحافظ الزين العراقي رحمه الله:
وليعلم الطالب أن السيرا
تجمع ما صح وما قد أنكرا(1).
المسألة الثالثة: مدى صحة الآثار النبوية الشريفة المُشاهدة في المتاحف:
تبيَّن في المسألة السابقة نهاية ومآل بعض الآثار المرئية النبوية من خلال ذكر ما جاء عنها من الآثار المروية، والتي يمكن تلخيصها كالتالي:
1 آثار انقطعت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت بذهابه صلى الله عليه وسلم: كاليد، والريق، والبصاق، وفضل الوضوء(2).
2 آثار دفنت في القبور(3): كالبردة، والعصا، والشعر.--------------------------------------------
(1) السيرة الحلبية، لأبي الفرج نور الدين الحلبي (1/ 5).
(2) كما سبق بيانه في (54).
(3) يُنظر: ما رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب حسن الخلق (510/ ح 6036).
তলোয়ার, পেয়ালা, সুরমাদানি, পাগড়ি এবং অবশিষ্ট বর্ম ও অন্যান্য নিদর্শনের স্থায়িত্ব বা অস্তিত্ব আর নেই।
এটি নির্দেশ করে—আল্লাহই ভালো জানেন—সেগুলোর বিলুপ্তি বা হারিয়ে যাওয়ার বিষয়টি; কারণ সেগুলোর সনদ (সূত্র) ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। যদি এগুলো বিদ্যমান থাকত, তবে সেগুলোর উত্তরাধিকারীগণ এবং যাদের কাছে এর কিছু পৌঁছেছিল তারা অবশ্যই তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতেন।
উল্লেখ্য যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ম, তলোয়ার, পেয়ালা, সুরমাদানি এবং তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য নিদর্শনের কোনো কোনোটি বিদ্যমান থাকার কথা পরবর্তীকালের সীরাত ও ইতিহাস লেখকদের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তার পূর্বেই সেগুলোর সনদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং এটি নির্দেশ করে—আল্লাহই ভালো জানেন—সেগুলোর প্রামাণিকতা সাব্যস্ত না হওয়ার ওপর, যেমনটি পরবর্তী মাসআলায় বিস্তারিত আলোচিত হবে।
কেননা সীরাত ও ইতিহাসের কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করা যায় না; কারণ তাতে অসার ও সারগর্ভ এবং উত্তম ও অনুত্তম উভয় ধরনের বর্ণনাই উদ্ধৃত হয়েছে।
'আস-সীরাতুল হালাবিয়্যাহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এটি গোপন নয় যে, সীরাত গ্রন্থসমূহ সহীহ, সাকীম (ত্রুটিযুক্ত), যঈফ, বালাগ, মুরসাল, মুনকাতি‘ এবং মু‘দাল বর্ণনাকে একত্রিত করে, তবে তা মাওযূ‘ (জাল) বর্ণনা ব্যতীত।
অতঃপর হাফিয যাইনুদ্দীন ইরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আর শিক্ষার্থীর জেনে রাখা উচিত যে সীরাত
সহীহ এবং যা প্রত্যাখ্যাত সবকিছুরই সমাবেশ ঘটায়(১)।
তৃতীয় মাসআলা: যাদুঘরগুলোতে প্রদর্শিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র নিদর্শনগুলোর প্রামাণিকতার মাত্রা:
পূর্ববর্তী মাসআলায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কতিপয় দৃশ্যমান নিদর্শনের শেষ পরিণতি সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, যা নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে:
১. এমন কিছু নিদর্শন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তাঁর প্রস্থানের সাথে সাথে বিলীন হয়ে গেছে: যেমন হাত, থুতু, শ্লেষ্মা এবং অযুর অবশিষ্ট পানি(২)।
২. এমন কিছু নিদর্শন যা কবরে দাফন করা হয়েছে(৩): যেমন চাদর, লাঠি এবং চুল।--------------------------------------------
(১) আস-সীরাতুল হালাবিয়্যাহ, আবু আল-ফারাজ নূরুদ্দীন আল-হালাবী রচিত (১/ ৫)।
(২) যেমনটি ইতিপূর্বে (৫৪) নং পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(৩) দ্রষ্টব্য: যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উত্তম চরিত্র (৫১০/ হা: ৬০৩৬)।
এটি নির্দেশ করে—আল্লাহই ভালো জানেন—সেগুলোর বিলুপ্তি বা হারিয়ে যাওয়ার বিষয়টি; কারণ সেগুলোর সনদ (সূত্র) ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। যদি এগুলো বিদ্যমান থাকত, তবে সেগুলোর উত্তরাধিকারীগণ এবং যাদের কাছে এর কিছু পৌঁছেছিল তারা অবশ্যই তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতেন।
উল্লেখ্য যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ম, তলোয়ার, পেয়ালা, সুরমাদানি এবং তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য নিদর্শনের কোনো কোনোটি বিদ্যমান থাকার কথা পরবর্তীকালের সীরাত ও ইতিহাস লেখকদের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তার পূর্বেই সেগুলোর সনদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং এটি নির্দেশ করে—আল্লাহই ভালো জানেন—সেগুলোর প্রামাণিকতা সাব্যস্ত না হওয়ার ওপর, যেমনটি পরবর্তী মাসআলায় বিস্তারিত আলোচিত হবে।
কেননা সীরাত ও ইতিহাসের কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করা যায় না; কারণ তাতে অসার ও সারগর্ভ এবং উত্তম ও অনুত্তম উভয় ধরনের বর্ণনাই উদ্ধৃত হয়েছে।
'আস-সীরাতুল হালাবিয়্যাহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এটি গোপন নয় যে, সীরাত গ্রন্থসমূহ সহীহ, সাকীম (ত্রুটিযুক্ত), যঈফ, বালাগ, মুরসাল, মুনকাতি‘ এবং মু‘দাল বর্ণনাকে একত্রিত করে, তবে তা মাওযূ‘ (জাল) বর্ণনা ব্যতীত।
অতঃপর হাফিয যাইনুদ্দীন ইরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আর শিক্ষার্থীর জেনে রাখা উচিত যে সীরাত
সহীহ এবং যা প্রত্যাখ্যাত সবকিছুরই সমাবেশ ঘটায়(১)।
তৃতীয় মাসআলা: যাদুঘরগুলোতে প্রদর্শিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র নিদর্শনগুলোর প্রামাণিকতার মাত্রা:
পূর্ববর্তী মাসআলায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কতিপয় দৃশ্যমান নিদর্শনের শেষ পরিণতি সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, যা নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপ করা যেতে পারে:
১. এমন কিছু নিদর্শন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তাঁর প্রস্থানের সাথে সাথে বিলীন হয়ে গেছে: যেমন হাত, থুতু, শ্লেষ্মা এবং অযুর অবশিষ্ট পানি(২)।
২. এমন কিছু নিদর্শন যা কবরে দাফন করা হয়েছে(৩): যেমন চাদর, লাঠি এবং চুল।--------------------------------------------
(১) আস-সীরাতুল হালাবিয়্যাহ, আবু আল-ফারাজ নূরুদ্দীন আল-হালাবী রচিত (১/ ৫)।
(২) যেমনটি ইতিপূর্বে (৫৪) নং পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(৩) দ্রষ্টব্য: যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উত্তম চরিত্র (৫১০/ হা: ৬০৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)