ب أن أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنها أخرجت جبة(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالت: هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا(2).
ج كتب معاوية إلى كعب رضي الله عنهما: بعنا بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشرة آلاف درهم، فأبى عليه، وقال: ما كنت لأوثر بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، فلما مات كعب رضي الله عنه بعث معاوية رضي الله عنه إلى أولاده بعشرين ألف درهم، وأخذ منهم البردة(3).
د توارث خلفاء بني العباس بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي كانت أمانًا لأهل أيلة، بعدما اشتراها منهم أبو العباس السفاح(4).
* نهايتها ومآلها:
ورد في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه المذكور آنفًا نهاية ومآل أحد بُرد النبي صلى الله عليه وسلم، وأما البردتان: الكعبية والأيلية(5) اختلف المؤرخون في تحديد زمن فقدانها واختفائها، بعد اتفاقهم على ثبوتها، وتداولها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، والذي عليه أكثر المؤرخين أن(6):
1 البردة الكعبية التي وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكعب بن زهير رضي الله عنه، اشتراها معاوية رضي الله عنه من أبناء كعب بعدما ورثوها من أبيهم، وفُقدت عند زوال بني أمية.
وقيل: أوصى معاوية رضي الله عنه بأن يُكفّن بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم(7).--------------------------------------------
(1) الجبة: الفروة، وسميت جبة؛ لأنها تشمل الجسم وتجمعه فيها. يُنظر: مقاييس اللغة (1/ 424)، لسان العرب (15/ 151).
(2) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس، باب تحريم لبس الحرير للرجال (1048/ ح 10).
(3) يُنظر: الكامل في التاريخ (2/ 148)، تاريخ الخلفاء (45).
(4) يُنظر: البداية والنهاية (6/ 379).
(5) أشهر بردتين للرسول صلى الله عليه وسلم:
1 البردة الكعبية المنسوبة لكعب بن زهير رضي الله عنه.
2 البردة الأيلية المنسوبة لأهل أيلة، يُنظر: الآثار النبوية، لأحمد تيمور (7 - 21).
(6) يُنظر: الأحكام السلطانية، للماوردي (222 - 223)، البداية والنهاية، لابن كثير (6/ 379)، تاريخ الخلفاء (45)، أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، للقرماني (2/ 197)
(7) يُنظر: أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ (2/ 10).
ج كتب معاوية إلى كعب رضي الله عنهما: بعنا بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشرة آلاف درهم، فأبى عليه، وقال: ما كنت لأوثر بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، فلما مات كعب رضي الله عنه بعث معاوية رضي الله عنه إلى أولاده بعشرين ألف درهم، وأخذ منهم البردة(3).
د توارث خلفاء بني العباس بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي كانت أمانًا لأهل أيلة، بعدما اشتراها منهم أبو العباس السفاح(4).
* نهايتها ومآلها:
ورد في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه المذكور آنفًا نهاية ومآل أحد بُرد النبي صلى الله عليه وسلم، وأما البردتان: الكعبية والأيلية(5) اختلف المؤرخون في تحديد زمن فقدانها واختفائها، بعد اتفاقهم على ثبوتها، وتداولها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، والذي عليه أكثر المؤرخين أن(6):
1 البردة الكعبية التي وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكعب بن زهير رضي الله عنه، اشتراها معاوية رضي الله عنه من أبناء كعب بعدما ورثوها من أبيهم، وفُقدت عند زوال بني أمية.
وقيل: أوصى معاوية رضي الله عنه بأن يُكفّن بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم(7).--------------------------------------------
(1) الجبة: الفروة، وسميت جبة؛ لأنها تشمل الجسم وتجمعه فيها. يُنظر: مقاييس اللغة (1/ 424)، لسان العرب (15/ 151).
(2) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس، باب تحريم لبس الحرير للرجال (1048/ ح 10).
(3) يُنظر: الكامل في التاريخ (2/ 148)، تاريخ الخلفاء (45).
(4) يُنظر: البداية والنهاية (6/ 379).
(5) أشهر بردتين للرسول صلى الله عليه وسلم:
1 البردة الكعبية المنسوبة لكعب بن زهير رضي الله عنه.
2 البردة الأيلية المنسوبة لأهل أيلة، يُنظر: الآثار النبوية، لأحمد تيمور (7 - 21).
(6) يُنظر: الأحكام السلطانية، للماوردي (222 - 223)، البداية والنهاية، لابن كثير (6/ 379)، تاريخ الخلفاء (45)، أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، للقرماني (2/ 197)
(7) يُنظر: أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ (2/ 10).
খ আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি জুব্বা(১) বের করলেন, তারপর বললেন: এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ছিল যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আমি এটি গ্রহণ করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পরিধান করতেন, তাই আমরা রোগীদের জন্য এটি ধুয়ে দিতাম যেন এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা যায়(২)।
গ মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখে পাঠালেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাদরটি দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে আমাদের কাছে বিক্রি করুন। তিনি তা করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাকের ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দিতাম না। যখন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যুবরণ করলেন, তখন মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সন্তানদের নিকট বিশ হাজার দিরহাম পাঠালেন এবং তাঁদের থেকে চাদরটি গ্রহণ করলেন(৩)।
ঘ বনু আব্বাসের খলিফাগণ উত্তরাধিকার সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই চাদরটি লাভ করেছিলেন, যা আয়লাবাসীর নিকট নিরাপত্তা স্বরূপ ছিল, যখন আবুল আব্বাস আস-সাফফাহ তাঁদের থেকে তা ক্রয় করেছিলেন(৪)।
* সেটির সমাপ্তি এবং পরিণাম:
পূর্বে উল্লিখিত সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি চাদরের সমাপ্তি ও পরিণাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তবে কাবের ও আয়লার চাদর দুটির ব্যাপারে(৫)—ইতিহাসবিদগণ সেগুলোর অস্তিত্ব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর সেগুলোর হস্তান্তরের ব্যাপারে একমত হওয়ার পর, সেগুলো হারানোর এবং অদৃশ্য হওয়ার সময় নির্ধারণে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ ইতিহাসবিদের মত হলো যে(৬):
১. কাবিয়া চাদর যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাব ইবনে যুহাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উপহার দিয়েছিলেন। মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি কাবের সন্তানদের নিকট থেকে ক্রয় করেন যখন তাঁরা তাঁদের পিতার নিকট থেকে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিলেন, এবং বনু উমাইয়ার পতনের সময় এটি হারিয়ে যায়।
বলা হয়ে থাকে: মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাকে কাফন দেওয়া হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) জুব্বা: পশমি পোশাক, একে জুব্বা বলা হয়; কারণ এটি শরীরকে আবৃত করে এবং তাতে গুটিয়ে রাখে। দেখুন: মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৪২৪), লিসানুল আরব (১৫/ ১৫১)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, পোশাক পরিচ্ছেদ অধ্যায়, পুরুষদের জন্য রেশমি পোশাক পরিধানের হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১০৪৮/ হা: ১০)।
(৩) দেখুন: আল-কামিল ফিত তারিখ (২/ ১৪৮), তারিখুল খুলাফা (৪৫)।
(৪) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/ ৩৭৯)।
(৫) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ চাদর দুটি হলো:
১. কাবিয়া চাদর যা কাব ইবনে যুহাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সম্পৃক্ত।
২. আয়লা চাদর যা আয়লাবাসীর সাথে সম্পৃক্ত। দেখুন: আল-আসার আন-নাবাবিয়্যাহ, আহমদ তৈমুর (৭-২১)।
(৬) দেখুন: আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ, মাওয়ার্দি (২২২-২২৩), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসির (৬/ ৩৭৯), তারিখুল খুলাফা (৪৫), আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আওয়াল ফিত তারিখ, কুরমানি (২/ ১৯৭)।
(৭) দেখুন: আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আওয়াল ফিত তারিখ (২/ ১০)।
গ মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখে পাঠালেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাদরটি দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে আমাদের কাছে বিক্রি করুন। তিনি তা করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাকের ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দিতাম না। যখন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যুবরণ করলেন, তখন মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সন্তানদের নিকট বিশ হাজার দিরহাম পাঠালেন এবং তাঁদের থেকে চাদরটি গ্রহণ করলেন(৩)।
ঘ বনু আব্বাসের খলিফাগণ উত্তরাধিকার সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই চাদরটি লাভ করেছিলেন, যা আয়লাবাসীর নিকট নিরাপত্তা স্বরূপ ছিল, যখন আবুল আব্বাস আস-সাফফাহ তাঁদের থেকে তা ক্রয় করেছিলেন(৪)।
* সেটির সমাপ্তি এবং পরিণাম:
পূর্বে উল্লিখিত সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি চাদরের সমাপ্তি ও পরিণাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তবে কাবের ও আয়লার চাদর দুটির ব্যাপারে(৫)—ইতিহাসবিদগণ সেগুলোর অস্তিত্ব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর সেগুলোর হস্তান্তরের ব্যাপারে একমত হওয়ার পর, সেগুলো হারানোর এবং অদৃশ্য হওয়ার সময় নির্ধারণে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ ইতিহাসবিদের মত হলো যে(৬):
১. কাবিয়া চাদর যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাব ইবনে যুহাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উপহার দিয়েছিলেন। মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি কাবের সন্তানদের নিকট থেকে ক্রয় করেন যখন তাঁরা তাঁদের পিতার নিকট থেকে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিলেন, এবং বনু উমাইয়ার পতনের সময় এটি হারিয়ে যায়।
বলা হয়ে থাকে: মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাকে কাফন দেওয়া হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) জুব্বা: পশমি পোশাক, একে জুব্বা বলা হয়; কারণ এটি শরীরকে আবৃত করে এবং তাতে গুটিয়ে রাখে। দেখুন: মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৪২৪), লিসানুল আরব (১৫/ ১৫১)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, পোশাক পরিচ্ছেদ অধ্যায়, পুরুষদের জন্য রেশমি পোশাক পরিধানের হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১০৪৮/ হা: ১০)।
(৩) দেখুন: আল-কামিল ফিত তারিখ (২/ ১৪৮), তারিখুল খুলাফা (৪৫)।
(৪) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/ ৩৭৯)।
(৫) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ চাদর দুটি হলো:
১. কাবিয়া চাদর যা কাব ইবনে যুহাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সম্পৃক্ত।
২. আয়লা চাদর যা আয়লাবাসীর সাথে সম্পৃক্ত। দেখুন: আল-আসার আন-নাবাবিয়্যাহ, আহমদ তৈমুর (৭-২১)।
(৬) দেখুন: আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ, মাওয়ার্দি (২২২-২২৩), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসির (৬/ ৩৭৯), তারিখুল খুলাফা (৪৫), আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আওয়াল ফিত তারিখ, কুরমানি (২/ ১৯৭)।
(৭) দেখুন: আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আওয়াল ফিত তারিখ (২/ ১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)