ب حُكي أن معاوية رضي الله عنه أوصى عند موته: أن يُوضع شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، في فمه وعينيه(1).
ج أوصى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عند موته: أن يُجعل على كل عين شعرة، وشعرة على لسانه، ففُعل ذلك به عند موته(2).
أما عن نهاية أثر شعرات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عند بقية الصحابة رضي الله عنهم، فلم أجد لها ذكرًا في كتب التاريخ والسير من بعد القرن الثالث الهجري؛ لانقطاع سندها وأخبارها منذ ذاك الحين.
إذ أن آخر من صح أنه كان عنده شيء من شعر النبي صلى الله عليه وسلم الإمام أحمد رحمه الله(3)، ولو بقيت بعده لبقي ذكر تداولها وتصريح من اقتناها؛ لأهمية ذلك الأثر ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم والفخر به وحُقّ لهم ذلك، ولكن لما انقطع سند تداول الشعرات وخبرها دلّ على فقدانها، وأن نهايتها ومآلها كان في القرون المتقدّمة، والله أعلم.
2 العرق:
* بيانه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
أ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(4) عِنْدَنَا، فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ، فَجَعَلَتْ تَسْلِتُ(5) الْعَرَقَ فِيهَا،
فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ما هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟
قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ»(6).--------------------------------------------
(1) أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، للقرماني (2/ 9).
(2) يُنظر: سير أعلام النبلاء (11/ 337).
(3) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة، لأحمد النجمي (427).
(4) قَالَ: يقيل من القيلولة، وهي الاستراحة نصف النهار. يُنظر: مقاييس اللغة (1/ 87)، النهاية في غريب الحديث والأثر (4/ 133).
(5) تسلت: سَلَت العرَقَ أو الخِضابَ ونحوَه أخَذه ومسحَه. يُنظر: المغرب في ترتيب المعرب (1/ 406).
(6) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب طيب عرقه صلى الله عليه وسلم والتبرك به (1088/ ح 83).
ج أوصى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عند موته: أن يُجعل على كل عين شعرة، وشعرة على لسانه، ففُعل ذلك به عند موته(2).
أما عن نهاية أثر شعرات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عند بقية الصحابة رضي الله عنهم، فلم أجد لها ذكرًا في كتب التاريخ والسير من بعد القرن الثالث الهجري؛ لانقطاع سندها وأخبارها منذ ذاك الحين.
إذ أن آخر من صح أنه كان عنده شيء من شعر النبي صلى الله عليه وسلم الإمام أحمد رحمه الله(3)، ولو بقيت بعده لبقي ذكر تداولها وتصريح من اقتناها؛ لأهمية ذلك الأثر ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم والفخر به وحُقّ لهم ذلك، ولكن لما انقطع سند تداول الشعرات وخبرها دلّ على فقدانها، وأن نهايتها ومآلها كان في القرون المتقدّمة، والله أعلم.
2 العرق:
* بيانه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
أ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(4) عِنْدَنَا، فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ، فَجَعَلَتْ تَسْلِتُ(5) الْعَرَقَ فِيهَا،
فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ما هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟
قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ»(6).--------------------------------------------
(1) أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، للقرماني (2/ 9).
(2) يُنظر: سير أعلام النبلاء (11/ 337).
(3) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة، لأحمد النجمي (427).
(4) قَالَ: يقيل من القيلولة، وهي الاستراحة نصف النهار. يُنظر: مقاييس اللغة (1/ 87)، النهاية في غريب الحديث والأثر (4/ 133).
(5) تسلت: سَلَت العرَقَ أو الخِضابَ ونحوَه أخَذه ومسحَه. يُنظر: المغرب في ترتيب المعرب (1/ 406).
(6) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب طيب عرقه صلى الله عليه وسلم والتبرك به (1088/ ح 83).
খ. বর্ণিত আছে যে, মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন: যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল তাঁর মুখ ও চোখে রাখা হয়(১).
গ. ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন: যেন প্রতিটি চোখের ওপর একটি চুল এবং তাঁর জিহবার ওপর একটি চুল রাখা হয়। তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর সাথে তাই করা হয়েছিল(২).
আর অন্যান্য সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট থাকা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের অবশিষ্টাংশের শেষ পরিণতি সম্পর্কে আমি তৃতীয় হিজরি শতকের পরের ইতিহাস ও সীরাত গ্রন্থগুলোতে কোনো উল্লেখ পাইনি; কারণ সেই সময় থেকে এর ধারাবাহিক সূত্র ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।
কেননা, যাঁদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের কিছু অংশ ছিল বলে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়, তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)(৩)। যদি তাঁর পরেও সেগুলো অবশিষ্ট থাকত, তবে সেগুলোর আদান-প্রদান এবং যাঁরা সেগুলো সংগ্রহ করেছিলেন তাঁদের সুস্পষ্ট বর্ণনা অবশিষ্ট থাকত; কারণ এই নিদর্শনের গুরুত্ব অনেক এবং এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পৃক্ত ও এটি নিয়ে গর্ব করা যায় এবং তাঁদের জন্য তা করার অধিকারও ছিল। কিন্তু যখন এই চুলগুলোর আদান-প্রদানের সূত্র ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, তা এগুলোর হারিয়ে যাওয়ার প্রমাণ দেয় এবং এগুলোর শেষ ও পরিণতি প্রাচীন যুগেই ঘটেছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২. ঘাম:
* নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এর বর্ণনা:
ক. আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের এখানে বিশ্রাম নিলেন(৪), তখন তিনি ঘেমে গেলেন। এমতাবস্থায় আমার মা একটি কাঁচের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তাতে ঘাম সংগ্রহ করতে(৫) লাগলেন,
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জেগে উঠলেন এবং বললেন: হে উম্মে সুলাইম, তুমি এই কী করছ?
তিনি বললেন: এটি আপনার ঘাম, আমরা এটি আমাদের সুগন্ধিতে ব্যবহার করি এবং এটি সর্বোত্তম সুগন্ধি»(৬)।--------------------------------------------
(১) আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আউয়াল ফিত তারিখ, আল-কারমানি (২/ ৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ৩৩৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আওদাহুল ইশারাহ ফির রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনুআ মিনায যিয়ারাতি, আহমাদ আন-নাজমি (৪২৭)।
(৪) তিনি বললেন: এটি 'কাইলুলাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম। দ্রষ্টব্য: মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৮৭), আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (৪/ ১৩৩)।
(৫) 'তাসলিতু': ঘাম বা রঙ ইত্যাদি মুছে সংগ্রহ করা। দ্রষ্টব্য: আল-মাগরিব ফী তারতিবিল মুগরিব (১/ ৪০৬)।
(৬) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘামের সুগন্ধি ও এর বরকত গ্রহণের অধ্যায় (১০৮৮/ হা. ৮৩)।
গ. ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন: যেন প্রতিটি চোখের ওপর একটি চুল এবং তাঁর জিহবার ওপর একটি চুল রাখা হয়। তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর সাথে তাই করা হয়েছিল(২).
আর অন্যান্য সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট থাকা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের অবশিষ্টাংশের শেষ পরিণতি সম্পর্কে আমি তৃতীয় হিজরি শতকের পরের ইতিহাস ও সীরাত গ্রন্থগুলোতে কোনো উল্লেখ পাইনি; কারণ সেই সময় থেকে এর ধারাবাহিক সূত্র ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।
কেননা, যাঁদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের কিছু অংশ ছিল বলে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়, তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)(৩)। যদি তাঁর পরেও সেগুলো অবশিষ্ট থাকত, তবে সেগুলোর আদান-প্রদান এবং যাঁরা সেগুলো সংগ্রহ করেছিলেন তাঁদের সুস্পষ্ট বর্ণনা অবশিষ্ট থাকত; কারণ এই নিদর্শনের গুরুত্ব অনেক এবং এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পৃক্ত ও এটি নিয়ে গর্ব করা যায় এবং তাঁদের জন্য তা করার অধিকারও ছিল। কিন্তু যখন এই চুলগুলোর আদান-প্রদানের সূত্র ও সংবাদ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, তা এগুলোর হারিয়ে যাওয়ার প্রমাণ দেয় এবং এগুলোর শেষ ও পরিণতি প্রাচীন যুগেই ঘটেছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২. ঘাম:
* নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এর বর্ণনা:
ক. আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের এখানে বিশ্রাম নিলেন(৪), তখন তিনি ঘেমে গেলেন। এমতাবস্থায় আমার মা একটি কাঁচের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তাতে ঘাম সংগ্রহ করতে(৫) লাগলেন,
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জেগে উঠলেন এবং বললেন: হে উম্মে সুলাইম, তুমি এই কী করছ?
তিনি বললেন: এটি আপনার ঘাম, আমরা এটি আমাদের সুগন্ধিতে ব্যবহার করি এবং এটি সর্বোত্তম সুগন্ধি»(৬)।--------------------------------------------
(১) আখবারুদ দুওয়াল ওয়া আসারুল আউয়াল ফিত তারিখ, আল-কারমানি (২/ ৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ৩৩৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আওদাহুল ইশারাহ ফির রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনুআ মিনায যিয়ারাতি, আহমাদ আন-নাজমি (৪২৭)।
(৪) তিনি বললেন: এটি 'কাইলুলাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম। দ্রষ্টব্য: মাকায়িসুল লুগাহ (১/ ৮৭), আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (৪/ ১৩৩)।
(৫) 'তাসলিতু': ঘাম বা রঙ ইত্যাদি মুছে সংগ্রহ করা। দ্রষ্টব্য: আল-মাগরিব ফী তারতিবিল মুগরিব (১/ ৪০৬)।
(৬) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘামের সুগন্ধি ও এর বরকত গ্রহণের অধ্যায় (১০৮৮/ হা. ৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)