4 كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله (ت: 101 هـ): بإحياء السُّنَّة وإماتة البدعة(1).
5 قال الحسن البصري رحمه الله (ت: 110 هـ): لا تغتر بقولك: المرء مع من أَحَبّ، إنه من أَحَبّ قومًا اتبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسُنَّتهم، وتصبح وتمسي وأنت عَلَى منهاجهم، حريصًا أن تكون منهم، وتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم، وإن كنت مقصرًا في العمل؛ فإن مَلاكَ الأمرِ أن تكون عَلَى استقامة، أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم؛ لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقتهم فصار مأواهم النار؟ نعوذ بالله من النار(2).
6 قال ابن سيرين رحمه الله (ت: 110 هـ): كانوا يقولون: ما دام على الأثر فهو على الطريق(3).
7 قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله (ت: 150 هـ): عليك بالأثر وطريق السلف، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة(4).
8 كان سفيان الثوري رحمه الله (ت: 161 هـ) يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي، حيث كان يقول: عليكم بالأثر وإياكم والكلام في ذات الله عز وجل(5)، وقال رحمه الله: إنما الدين الآثار(6)
9 قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله (ت: 179 هـ): ما قلّتِ الآثار في قوم إلا ظهرت فيهم الأهواء، ولا قلَّت العلماء إلا ظهر في الناس الجفاء(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه اللالكائي في كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة (1/ 56).
(2) مجموع رسائل الحافظ ابن رجب (1/ 253)
(3) ذم الكلام وأهله، للهروي (2/ 183).
(4) المرجع السابق (5/ 206 - 207).
(5) أحاديث في ذم الكلام وأهله، لأبي الفضل المقرئ (89).
(6) ذم الكلام وأهله، للهروي (2/ 180).
(7) المرجع السابق (5/ 79).
5 قال الحسن البصري رحمه الله (ت: 110 هـ): لا تغتر بقولك: المرء مع من أَحَبّ، إنه من أَحَبّ قومًا اتبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسُنَّتهم، وتصبح وتمسي وأنت عَلَى منهاجهم، حريصًا أن تكون منهم، وتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم، وإن كنت مقصرًا في العمل؛ فإن مَلاكَ الأمرِ أن تكون عَلَى استقامة، أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم؛ لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقتهم فصار مأواهم النار؟ نعوذ بالله من النار(2).
6 قال ابن سيرين رحمه الله (ت: 110 هـ): كانوا يقولون: ما دام على الأثر فهو على الطريق(3).
7 قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله (ت: 150 هـ): عليك بالأثر وطريق السلف، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة(4).
8 كان سفيان الثوري رحمه الله (ت: 161 هـ) يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي، حيث كان يقول: عليكم بالأثر وإياكم والكلام في ذات الله عز وجل(5)، وقال رحمه الله: إنما الدين الآثار(6)
9 قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله (ت: 179 هـ): ما قلّتِ الآثار في قوم إلا ظهرت فيهم الأهواء، ولا قلَّت العلماء إلا ظهر في الناس الجفاء(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه اللالكائي في كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة (1/ 56).
(2) مجموع رسائل الحافظ ابن رجب (1/ 253)
(3) ذم الكلام وأهله، للهروي (2/ 183).
(4) المرجع السابق (5/ 206 - 207).
(5) أحاديث في ذم الكلام وأهله، لأبي الفضل المقرئ (89).
(6) ذم الكلام وأهله، للهروي (2/ 180).
(7) المرجع السابق (5/ 79).
4 উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১০১ হি.) সুন্নাহকে পুনর্জীবিত করা এবং বিদআতকে নির্মূল করার নির্দেশ দিয়ে লিখেছিলেন(১).
5 হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১১০ হি.) বলেছেন: তোমার এই কথা দ্বারা তুমি ধোঁকায় পোড়ো না যে: "মানুষ যাকে ভালোবাসে তার সাথেই থাকবে।" কারণ যে ব্যক্তি কোনো জাতিকে ভালোবাসে সে তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে। আর তুমি পুণ্যবানদের সাথে মিলিত হতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো, তাদের প্রদর্শিত পথ গ্রহণ করো, তাদের সুন্নাহর ইত্তিবা করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাদেরই মানহাজের ওপর অটল থাকো, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আগ্রহী হও, তাদের পথ অবলম্বন করো এবং তাদের তরিকায় চলো; যদিও তুমি আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ হও না কেন। কেননা মূল বিষয়টি হলো সঠিক পথের ওপর অবিচল থাকা। তুমি কি ইহুদি, নাসারা এবং ধ্বংসাত্মক খেয়াল-খুশির অনুসারীদের দেখনি যে, তারা তাদের নবীদের ভালোবাসে অথচ তারা তাদের সাথে থাকবে না? কারণ তারা কথায় ও কাজে তাদের বিরোধিতা করেছে এবং তাদের পথ ছাড়া অন্য পথে চলেছে, ফলে তাদের ঠিকানা হয়েছে জাহান্নাম। আমরা জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি(২).
6 ইবনে সিরীন (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১১০ হি.) বলেছেন: সলফগণ বলতেন: যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তি আসার (সালাফদের বর্ণনা)-এর ওপর অটল থাকে, ততক্ষণ সে সঠিক পথের ওপর থাকে(৩).
7 ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৫০ হি.) বলেছেন: তোমার জন্য আসার (সালাফদের বর্ণনা) ও সলফদের পথ অনুসরণ করা অপরিহার্য; আর প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা বিদআত(৪).
8 সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৬১ হি.) প্রবৃত্তি পূজারীদের ঘৃণা করতেন এবং তাদের সাথে উঠাবসা করতে কঠোরভাবে নিষেধ করতেন। তিনি বলতেন: তোমরা আসার (সালাফদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরো এবং মহান আল্লাহর সত্তা সম্পর্কে কালাম (যুক্তিনির্ভর বিতর্ক) থেকে বেঁচে থাকো(৫)। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: দ্বীন তো কেবল আসার (সালাফদের বর্ণনা) সমূহের নাম(৬)
9 ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৭৯ হি.) বলেছেন: কোনো জাতির মধ্যে যখনই আসার (সালাফদের বর্ণনা)-এর চর্চা কমে গেছে, তখনই তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি পূজার প্রকাশ ঘটেছে। আর যখনই আলেমদের সংখ্যা কমে গেছে, তখনই মানুষের মধ্যে রূঢ়তা প্রকাশ পেয়েছে(৭).--------------------------------------------
(১) আল-লালকাঈ এটি ‘শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৫৬)।
(২) হাফিজ ইবনে রজব এর ‘মাজমুউ রাসায়িল’ (১/২৫৩)।
(৩) আল-হারাবী প্রণীত ‘যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (২/১৮৩)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৫/২০৬-২০৭)।
(৫) আবু ফাযল আল-মুকরি রচিত ‘আহাদিসু ফী যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (৮৯)।
(৬) আল-হারাবী প্রণীত ‘যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (২/১৮০)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (৫/৭৯)।
5 হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১১০ হি.) বলেছেন: তোমার এই কথা দ্বারা তুমি ধোঁকায় পোড়ো না যে: "মানুষ যাকে ভালোবাসে তার সাথেই থাকবে।" কারণ যে ব্যক্তি কোনো জাতিকে ভালোবাসে সে তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে। আর তুমি পুণ্যবানদের সাথে মিলিত হতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো, তাদের প্রদর্শিত পথ গ্রহণ করো, তাদের সুন্নাহর ইত্তিবা করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাদেরই মানহাজের ওপর অটল থাকো, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আগ্রহী হও, তাদের পথ অবলম্বন করো এবং তাদের তরিকায় চলো; যদিও তুমি আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ হও না কেন। কেননা মূল বিষয়টি হলো সঠিক পথের ওপর অবিচল থাকা। তুমি কি ইহুদি, নাসারা এবং ধ্বংসাত্মক খেয়াল-খুশির অনুসারীদের দেখনি যে, তারা তাদের নবীদের ভালোবাসে অথচ তারা তাদের সাথে থাকবে না? কারণ তারা কথায় ও কাজে তাদের বিরোধিতা করেছে এবং তাদের পথ ছাড়া অন্য পথে চলেছে, ফলে তাদের ঠিকানা হয়েছে জাহান্নাম। আমরা জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি(২).
6 ইবনে সিরীন (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১১০ হি.) বলেছেন: সলফগণ বলতেন: যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তি আসার (সালাফদের বর্ণনা)-এর ওপর অটল থাকে, ততক্ষণ সে সঠিক পথের ওপর থাকে(৩).
7 ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৫০ হি.) বলেছেন: তোমার জন্য আসার (সালাফদের বর্ণনা) ও সলফদের পথ অনুসরণ করা অপরিহার্য; আর প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা বিদআত(৪).
8 সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৬১ হি.) প্রবৃত্তি পূজারীদের ঘৃণা করতেন এবং তাদের সাথে উঠাবসা করতে কঠোরভাবে নিষেধ করতেন। তিনি বলতেন: তোমরা আসার (সালাফদের বর্ণনা) আঁকড়ে ধরো এবং মহান আল্লাহর সত্তা সম্পর্কে কালাম (যুক্তিনির্ভর বিতর্ক) থেকে বেঁচে থাকো(৫)। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: দ্বীন তো কেবল আসার (সালাফদের বর্ণনা) সমূহের নাম(৬)
9 ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৭৯ হি.) বলেছেন: কোনো জাতির মধ্যে যখনই আসার (সালাফদের বর্ণনা)-এর চর্চা কমে গেছে, তখনই তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি পূজার প্রকাশ ঘটেছে। আর যখনই আলেমদের সংখ্যা কমে গেছে, তখনই মানুষের মধ্যে রূঢ়তা প্রকাশ পেয়েছে(৭).--------------------------------------------
(১) আল-লালকাঈ এটি ‘শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৫৬)।
(২) হাফিজ ইবনে রজব এর ‘মাজমুউ রাসায়িল’ (১/২৫৩)।
(৩) আল-হারাবী প্রণীত ‘যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (২/১৮৩)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৫/২০৬-২০৭)।
(৫) আবু ফাযল আল-মুকরি রচিত ‘আহাদিসু ফী যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (৮৯)।
(৬) আল-হারাবী প্রণীত ‘যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি’ (২/১৮০)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (৫/৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)