وبفضل الله ثم بفضل جهود السلف العلمية في إحياء الآثار النبوية الحديثية المروية بالاهتمام بها حفظًا، وضبطًا، وروايةً، وتفقهًا في معانيها، وذبًّا عنها، وردًّا على من أنكرها.
ولا أدل على ذلك من هذه الكتب التي وصلت إلينا الزاخرة بالكثير من الآثار القولية والفعلية، محفوظة، مخدومة؛ لينصب جهد المسلم على إحيائها بالعلم، والتعلّم، والتعليم، والدعوة إليها(1).
المسألة الرابعة: حث السلف على إحياء الآثار الحديثية المروية:
1 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ت: 32 هـ)، قال: إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر(2).
2 قال ابن عباس رضي الله عنهما (ت: 68 هـ): عليكم بالاستفاضة والأثر، وإياكم والبدَع(3)، وقال: فإنَّ من أحدث رأيًا ليس في كتاب الله ولم تمضِ به سُنَّة رسول الله لم يدرِ ما هو عليه إذا لقِيَ الله عز وجل(4)، وقال: عليك بالاستقامة واتباع الأثر(5).
3 قال أنس رضي الله عنه (ت: 90 هـ): اتَّبعوا آثارنا، ولا تبتدعوا، فقد كُفِيتم(6).--------------------------------------------
(1) يُنظر: الاهتمام بالسنن النبوية (2/ 13)، علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي (1048).
(2) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة (1/ 96).
(3) أخرجه ابن وضاح كما أشار إلى ذلك الشاطبي في الاعتصام (1/ 110).
(4) الاعتصام، للشاطبي (1/ 135).
(5) أخرجه ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى (1/ 337/ 200).
(6) أخرجه الدارمي في سننه، كتاب علامات النبوة، باب في كراهية أخذ الرأي (1/ 121/ ح 212).
ولا أدل على ذلك من هذه الكتب التي وصلت إلينا الزاخرة بالكثير من الآثار القولية والفعلية، محفوظة، مخدومة؛ لينصب جهد المسلم على إحيائها بالعلم، والتعلّم، والتعليم، والدعوة إليها(1).
المسألة الرابعة: حث السلف على إحياء الآثار الحديثية المروية:
1 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ت: 32 هـ)، قال: إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر(2).
2 قال ابن عباس رضي الله عنهما (ت: 68 هـ): عليكم بالاستفاضة والأثر، وإياكم والبدَع(3)، وقال: فإنَّ من أحدث رأيًا ليس في كتاب الله ولم تمضِ به سُنَّة رسول الله لم يدرِ ما هو عليه إذا لقِيَ الله عز وجل(4)، وقال: عليك بالاستقامة واتباع الأثر(5).
3 قال أنس رضي الله عنه (ت: 90 هـ): اتَّبعوا آثارنا، ولا تبتدعوا، فقد كُفِيتم(6).--------------------------------------------
(1) يُنظر: الاهتمام بالسنن النبوية (2/ 13)، علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي (1048).
(2) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة (1/ 96).
(3) أخرجه ابن وضاح كما أشار إلى ذلك الشاطبي في الاعتصام (1/ 110).
(4) الاعتصام، للشاطبي (1/ 135).
(5) أخرجه ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى (1/ 337/ 200).
(6) أخرجه الدارمي في سننه، كتاب علامات النبوة، باب في كراهية أخذ الرأي (1/ 121/ ح 212).
আল্লাহর অনুগ্রহে এবং তারপর বর্ণিত নববী হাদীস ও আছারসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে সালাফদের জ্ঞানগত প্রচেষ্টার বদৌলতে, এগুলোর প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করে মুখস্থ করা, নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করা, বর্ণনা করা, এগুলোর অর্থের সঠিক অনুধাবন, এগুলোর প্রতিরক্ষা এবং যারা এগুলোকে অস্বীকার করে তাদের জবাব প্রদানের মাধ্যমে (এসব সম্ভব হয়েছে)।
আমাদের কাছে পৌঁছে যাওয়া কিতাবগুলোর চেয়ে বড় কোনো প্রমাণ আর হতে পারে না, যা অসংখ্য বাচনিক ও ব্যবহারিক আছারে পরিপূর্ণ এবং সুসংরক্ষিত ও পরিমার্জিত; যেন একজন মুসলমানের প্রচেষ্টা ইলম অর্জন, শিক্ষা করা, শিক্ষা দান এবং এগুলোর দিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে এগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার ওপর নিবদ্ধ থাকে(১)।
চতুর্থ মাসআলা: বর্ণিত হাদীস ও আছারসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিষয়ে সালাফদের উৎসাহ প্রদান:
১. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু (মৃত্যু: ৩২ হি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমরা অনুসরণ করি, উদ্ভাবন করি না; আমরা অনুগমন করি, বিদআত করি না। আর যতক্ষণ আমরা আছারকে (পূর্বসূরিদের আদর্শ) আঁকড়ে ধরব, ততক্ষণ আমরা পথভ্রষ্ট হব না"(২)।
২. ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা (মৃত্যু: ৬৮ হি.) বলেছেন: "তোমরা সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনা ও আছারের অনুসরণ করো এবং বিদআত থেকে বেঁচে থাকো"(৩)। তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে এমন কোনো অভিমত উদ্ভাবন করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং যা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অতিবাহিত হয়নি, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের সময় জানবে না যে সে কোন অবস্থায় আছে"(৪)। তিনি আরও বলেন: "তুমি সঠিক পথের ওপর অবিচলতা ও আছারের অনুসরণের ওপর অটল থাকো"(৫)।
৩. আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু (মৃত্যু: ৯০ হি.) বলেন: "তোমরা আমাদের আছারসমূহ (পদচিহ্ন) অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা তোমাদের জন্য (দীনের ক্ষেত্রে যা প্রয়োজন তা) যথেষ্ট করা হয়েছে"(৬)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-ইহতিমাম বিস-সুনানিন নববিয়্যাহ (২/১৩), ইলমুল আছার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামী (১০৪৮)।
(২) লালকাঈ এটি 'শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৯৬)।
(৩) ইবনে ওয়াদদাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি শাতিবী 'আল-ইতিসাম' গ্রন্থে (১/১১০) ইঙ্গিত করেছেন।
(৪) আল-ইতিসাম, শাতিবী (১/১৩৫)।
(৫) ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারী এটি 'আল-ইবানাতুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৩৩৭/২০০)।
(৬) দারেমী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাব: আলামাতুন নুবুওয়াহ, পরিচ্ছেদ: ব্যক্তিগত অভিমত গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে (১/১২১/ হাদীস নং ২১২)।
আমাদের কাছে পৌঁছে যাওয়া কিতাবগুলোর চেয়ে বড় কোনো প্রমাণ আর হতে পারে না, যা অসংখ্য বাচনিক ও ব্যবহারিক আছারে পরিপূর্ণ এবং সুসংরক্ষিত ও পরিমার্জিত; যেন একজন মুসলমানের প্রচেষ্টা ইলম অর্জন, শিক্ষা করা, শিক্ষা দান এবং এগুলোর দিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে এগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার ওপর নিবদ্ধ থাকে(১)।
চতুর্থ মাসআলা: বর্ণিত হাদীস ও আছারসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার বিষয়ে সালাফদের উৎসাহ প্রদান:
১. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু (মৃত্যু: ৩২ হি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমরা অনুসরণ করি, উদ্ভাবন করি না; আমরা অনুগমন করি, বিদআত করি না। আর যতক্ষণ আমরা আছারকে (পূর্বসূরিদের আদর্শ) আঁকড়ে ধরব, ততক্ষণ আমরা পথভ্রষ্ট হব না"(২)।
২. ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা (মৃত্যু: ৬৮ হি.) বলেছেন: "তোমরা সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনা ও আছারের অনুসরণ করো এবং বিদআত থেকে বেঁচে থাকো"(৩)। তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে এমন কোনো অভিমত উদ্ভাবন করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং যা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অতিবাহিত হয়নি, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের সময় জানবে না যে সে কোন অবস্থায় আছে"(৪)। তিনি আরও বলেন: "তুমি সঠিক পথের ওপর অবিচলতা ও আছারের অনুসরণের ওপর অটল থাকো"(৫)।
৩. আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু (মৃত্যু: ৯০ হি.) বলেন: "তোমরা আমাদের আছারসমূহ (পদচিহ্ন) অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা তোমাদের জন্য (দীনের ক্ষেত্রে যা প্রয়োজন তা) যথেষ্ট করা হয়েছে"(৬)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-ইহতিমাম বিস-সুনানিন নববিয়্যাহ (২/১৩), ইলমুল আছার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামী (১০৪৮)।
(২) লালকাঈ এটি 'শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৯৬)।
(৩) ইবনে ওয়াদদাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি শাতিবী 'আল-ইতিসাম' গ্রন্থে (১/১১০) ইঙ্গিত করেছেন।
(৪) আল-ইতিসাম, শাতিবী (১/১৩৫)।
(৫) ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারী এটি 'আল-ইবানাতুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৩৩৭/২০০)।
(৬) দারেমী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাব: আলামাতুন নুবুওয়াহ, পরিচ্ছেদ: ব্যক্তিগত অভিমত গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে (১/১২১/ হাদীস নং ২১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)