10 قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (ت: 241 هـ): عليكم بالسُّنَّة، عليكم بالأثر، عليكم بالحديث، لا تكتبوا رأي فلان ورأي فلان فسمَّى أصحاب الرأي(1).
11 قال سهل بن عبد اللّه التّستري رحمه الله (ت: 283 هـ): عليكم بالاقتداء بالأثر والسُّنَّة، فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه، وأذلوه وأهانوه(2).
المسألة الخامسة: أحوال المتلقين للآثار النبوية الحديثية:
تقدم أن اتباع سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم نوع من إحياء آثاره النبوية الحديثية المروية، ولذا فالموقف من اتباع السُّنَّة هو الموقف نفسه من الإحياء، فالقول فيهما واحد.
وقد ضرب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مثلاً في أحوال الناس حين تلقيهم ما جاء به صلى الله عليه وسلم من العلم والهدى، والذي أصبح أثرًا من آثاره النبوية الحديثية المروية.
حيث قال صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ(3)، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ، لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ»(4).--------------------------------------------
(1) طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى (1/ 326).
(2) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (7/ 139).
(3) قال أبو سليمان الخطابي: أجادب: واللفظة فيها تصحيف، وإنما هو الأجارد يقال: أرض جرداء ومكان أجرد، والجرد من الأرض فضاء لا نبات فيها. يُنظر: غريب الحديث (1/ 723).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب فضل من علم وعلم، (1/ 27/ ح 79)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب بيان مثل ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم، (7/ 63/ ح 2282).
11 قال سهل بن عبد اللّه التّستري رحمه الله (ت: 283 هـ): عليكم بالاقتداء بالأثر والسُّنَّة، فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه، وأذلوه وأهانوه(2).
المسألة الخامسة: أحوال المتلقين للآثار النبوية الحديثية:
تقدم أن اتباع سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم نوع من إحياء آثاره النبوية الحديثية المروية، ولذا فالموقف من اتباع السُّنَّة هو الموقف نفسه من الإحياء، فالقول فيهما واحد.
وقد ضرب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مثلاً في أحوال الناس حين تلقيهم ما جاء به صلى الله عليه وسلم من العلم والهدى، والذي أصبح أثرًا من آثاره النبوية الحديثية المروية.
حيث قال صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ(3)، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ، لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ»(4).--------------------------------------------
(1) طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى (1/ 326).
(2) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (7/ 139).
(3) قال أبو سليمان الخطابي: أجادب: واللفظة فيها تصحيف، وإنما هو الأجارد يقال: أرض جرداء ومكان أجرد، والجرد من الأرض فضاء لا نبات فيها. يُنظر: غريب الحديث (1/ 723).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب فضل من علم وعلم، (1/ 27/ ح 79)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب بيان مثل ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم، (7/ 63/ ح 2282).
10 ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ২৪১ হি.) বলেছেন: তোমরা সুন্নাহর অনুসরণ করো, আসারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) অনুসরণ করো, হাদিসকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা অমুকের রায় (ব্যক্তিগত মতামত) এবং তমুকের রায় লিখো না। অতঃপর তিনি রায়পন্থীদের নাম উল্লেখ করলেন(১)।
১১ সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারি রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ২৮৩ হি.) বলেছেন: তোমরা আসার ও সুন্নাহর ইত্তিবা (অনুসরণ) করাকে অপরিহার্য করে নাও। কারণ আমি ভয় পাচ্ছি যে, অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা এবং তাঁর সকল অবস্থায় তাঁর ইত্তিবা করার কথা উল্লেখ করে, তবে তারা তার নিন্দা করবে, তাকে ঘৃণা করবে, তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তাকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবে(২)।
পঞ্চম মাসআলা: হাদিসভিত্তিক নববী আসার গ্রহণকারীদের অবস্থা:
ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুসরণ করা হলো তাঁর বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী আসারসমূহকে পুনর্জীবিত করার একটি প্রকার। তাই সুন্নাহ অনুসরণের ক্ষেত্রে যে অবস্থান, পুনর্জীবিত করার ক্ষেত্রেও অবস্থান তাই; অর্থাৎ উভয় ক্ষেত্রে বক্তব্য অভিন্ন।
আমাদের প্রিয় রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিদায়াত ও ইলম—যা তিনি নিয়ে এসেছেন এবং যা এখন তাঁর বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী আসারে পরিণত হয়েছে—তা গ্রহণের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থার একটি উদাহরণ পেশ করেছেন।
যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও ইলম দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো ভূমিতে পতিত হলো। সেই ভূমির একটি অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করল। সেই ভূমির কিছু অংশ ছিল অনুর্বর(৩), যা পানি ধরে রাখল। ফলে আল্লাহ এর মাধ্যমে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, অন্যদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর সেই বৃষ্টির কিছু পানি ভূমির অন্য এক অংশে পতিত হলো যা ছিল নিছক সমতল মরুভূমি; তা পানি ধরে রাখে না এবং ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটাই হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে পাণ্ডিত্য অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে; ফলে সে তা শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি»(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি ইয়ালা রচিত তাবাকাতুল হানাবিলা (১/ ৩২৬)।
(২) কুরতুবি রচিত আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (৭/ ১৩৯)।
(৩) আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেছেন: 'অজাদিব' (অনুর্বর ভূমি); শব্দটিতে অনুলিপিগত ভুল থাকতে পারে, মূলত এটি হবে 'আজারিদ'। বলা হয়: 'আরদুন জারদা' বা 'মাকানুন আজরাদ'। 'জর্ড' বা 'জারদ' হলো ভূমির এমন উন্মুক্ত স্থান যেখানে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস (১/ ৭২৩)।
(৪) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ইলম অধ্যায়, যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করল ও অন্যকে শিক্ষা দিল তার মর্যাদা অনুচ্ছেদে (১/ ২৭/ হাদিস নং ৭৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ফাদায়িল অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে হিদায়াত ও ইলম নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার উদাহরণ বর্ণনা অনুচ্ছেদে (৭/ ৬৩/ হাদিস নং ২২৮২) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
১১ সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারি রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ২৮৩ হি.) বলেছেন: তোমরা আসার ও সুন্নাহর ইত্তিবা (অনুসরণ) করাকে অপরিহার্য করে নাও। কারণ আমি ভয় পাচ্ছি যে, অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা এবং তাঁর সকল অবস্থায় তাঁর ইত্তিবা করার কথা উল্লেখ করে, তবে তারা তার নিন্দা করবে, তাকে ঘৃণা করবে, তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তাকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবে(২)।
পঞ্চম মাসআলা: হাদিসভিত্তিক নববী আসার গ্রহণকারীদের অবস্থা:
ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুসরণ করা হলো তাঁর বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী আসারসমূহকে পুনর্জীবিত করার একটি প্রকার। তাই সুন্নাহ অনুসরণের ক্ষেত্রে যে অবস্থান, পুনর্জীবিত করার ক্ষেত্রেও অবস্থান তাই; অর্থাৎ উভয় ক্ষেত্রে বক্তব্য অভিন্ন।
আমাদের প্রিয় রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিদায়াত ও ইলম—যা তিনি নিয়ে এসেছেন এবং যা এখন তাঁর বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী আসারে পরিণত হয়েছে—তা গ্রহণের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থার একটি উদাহরণ পেশ করেছেন।
যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও ইলম দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো ভূমিতে পতিত হলো। সেই ভূমির একটি অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করল। সেই ভূমির কিছু অংশ ছিল অনুর্বর(৩), যা পানি ধরে রাখল। ফলে আল্লাহ এর মাধ্যমে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, অন্যদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর সেই বৃষ্টির কিছু পানি ভূমির অন্য এক অংশে পতিত হলো যা ছিল নিছক সমতল মরুভূমি; তা পানি ধরে রাখে না এবং ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটাই হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে পাণ্ডিত্য অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে; ফলে সে তা শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি»(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি ইয়ালা রচিত তাবাকাতুল হানাবিলা (১/ ৩২৬)।
(২) কুরতুবি রচিত আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (৭/ ১৩৯)।
(৩) আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেছেন: 'অজাদিব' (অনুর্বর ভূমি); শব্দটিতে অনুলিপিগত ভুল থাকতে পারে, মূলত এটি হবে 'আজারিদ'। বলা হয়: 'আরদুন জারদা' বা 'মাকানুন আজরাদ'। 'জর্ড' বা 'জারদ' হলো ভূমির এমন উন্মুক্ত স্থান যেখানে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস (১/ ৭২৩)।
(৪) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ইলম অধ্যায়, যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করল ও অন্যকে শিক্ষা দিল তার মর্যাদা অনুচ্ছেদে (১/ ২৭/ হাদিস নং ৭৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ফাদায়িল অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে হিদায়াত ও ইলম নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার উদাহরণ বর্ণনা অনুচ্ছেদে (৭/ ৬৩/ হাদিস নং ২২৮২) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)