9 أن الله جل جلاله أغنى المسلمين بأعظم تاريخ وأروع سيرة تتعلق بأفضل البشر نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وسيرة خلفائه رضي الله عنهم ومن بعدهم من الأئمة والحفاظ والقادة والفاتحين، والعلماء الأفذاذ، بما تشحذ به عقول المسلمين اليوم بما يغنيهم عن التعلق بالتاريخ الجاهلي القديم، والتي لو تحقق ثبوتها لم يكن لها أثر في إصلاح واستقامة.
10 أن الانتماء والاعتزاز بغير الإسلام من أمور الجاهلية التي أذهبها الله بالإسلام وأبدل المسلمين خيرًا منها، حيث إن الجاهلية مذمومة في كل أحوالها: كحمية الجاهلية، وظن الجاهلية، وتبرج الجاهلية، وعزاء الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية.
11 شدة نكير السلف على من بنى على القبور وشيد المشاهد والأضرحة وعظمها، لما لاقت من قِبل دعاة الضلالة القبورية من التقديس والعناية ما لم تلقه اللات والعزى، ولا ظفرت بها مناة الثالثة الأخرى، ولا تمتع بها هبل في الجاهلية!!
12 يتأكد التحريم في حق النساء من زيارة مدائن صالح والأهرامات وغيرهما؛ لوجود القبور، وقد جاء بيان تحريم دخول النساء المقابر بالإطلاق يُراجع في موضعه.
13 أن زيارة القبور لا تخرج عن ثلاثة أحوال، وهي:
أ زيارة القبور الشرعية؛ للاتعاظ والاعتبار، وللسلام على الموتى، والدعاء لهم دون شد الرحال؛ اتباعًا للسُّنَّة النبوية: وهي الزّيارة الشرعيّة للقبر فاعلها مثاب، إذا كانت زيارته خالصةً صوابًا.
ب زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرب إلى الله بالموتى، والدعاء بهم أو شدّ الرحال لزيارتها: وهي الزّيارة البدعية، فاعلها فاسق مستحق للمقت والعقوبة من الله تعالى، ولكن لا يخرج عن دائرة الإسلام، وفعله ذريعة إلى الشرك.
10 أن الانتماء والاعتزاز بغير الإسلام من أمور الجاهلية التي أذهبها الله بالإسلام وأبدل المسلمين خيرًا منها، حيث إن الجاهلية مذمومة في كل أحوالها: كحمية الجاهلية، وظن الجاهلية، وتبرج الجاهلية، وعزاء الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية.
11 شدة نكير السلف على من بنى على القبور وشيد المشاهد والأضرحة وعظمها، لما لاقت من قِبل دعاة الضلالة القبورية من التقديس والعناية ما لم تلقه اللات والعزى، ولا ظفرت بها مناة الثالثة الأخرى، ولا تمتع بها هبل في الجاهلية!!
12 يتأكد التحريم في حق النساء من زيارة مدائن صالح والأهرامات وغيرهما؛ لوجود القبور، وقد جاء بيان تحريم دخول النساء المقابر بالإطلاق يُراجع في موضعه.
13 أن زيارة القبور لا تخرج عن ثلاثة أحوال، وهي:
أ زيارة القبور الشرعية؛ للاتعاظ والاعتبار، وللسلام على الموتى، والدعاء لهم دون شد الرحال؛ اتباعًا للسُّنَّة النبوية: وهي الزّيارة الشرعيّة للقبر فاعلها مثاب، إذا كانت زيارته خالصةً صوابًا.
ب زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرب إلى الله بالموتى، والدعاء بهم أو شدّ الرحال لزيارتها: وهي الزّيارة البدعية، فاعلها فاسق مستحق للمقت والعقوبة من الله تعالى، ولكن لا يخرج عن دائرة الإسلام، وفعله ذريعة إلى الشرك.
9 আল্লাহ জাল্লা জালালুহু মুসলিমদেরকে সর্বশ্রেষ্ঠ ইতিহাস এবং মানবজাতির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিত্ব আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চমৎকার সীরাত দ্বারা অভাবমুক্ত করেছেন। এছাড়া তাঁর উত্তরসূরি খলিফাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী ইমামগণ, হাফেজগণ, সেনাপতিগণ, বিজয়ী বীরগণ এবং অনন্য আলেমগণের জীবনী দান করেছেন। এসব বিষয় আজ মুসলিমদের মেধাকে এমনভাবে শাণিত করে যা তাদেরকে প্রাচীন জাহেলি ইতিহাসের প্রতি আসক্তি থেকে বিমুখ রাখতে যথেষ্ট। যদি সেই জাহেলি ইতিহাসের সত্যতা প্রমাণিতও হতো, তবুও সংস্কার ও সঠিক পথ অনুসরণে তার কোনো প্রভাব থাকত না।
10 ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া এবং তা নিয়ে গর্ব করা হলো জাহেলিয়াতের অন্তর্ভুক্ত বিষয়, যা আল্লাহ তাআলা ইসলামের মাধ্যমে দূরীভূত করেছেন এবং মুসলিমদেরকে তার পরিবর্তে উত্তম কিছু দান করেছেন। কেননা জাহেলিয়াত সর্বাবস্থায় নিন্দনীয়: যেমন জাহেলি গোঁড়ামি, জাহেলি ধারণা, জাহেলি বেপর্দাপনা, জাহেলি বিলাপ, জাহেলি আহ্বান এবং জাহেলি শাসন।
11 যারা কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ করে এবং মাজার ও সৌধ নির্মাণ করে সেগুলোকে সম্মান জানায়, তাদের ওপর সালাফগণের কঠোর নিন্দা ও অস্বীকৃতি বিদ্যমান। কারণ কবরপূজারী গোমরাহ আহ্বানকারীদের নিকট থেকে এই মাজারগুলো এমন পবিত্রতা ও যত্ন লাভ করেছে যা লাত ও উজ্জা-ও পায়নি, এমনকি তৃতীয় অন্য উপাস্য মানাত-ও তা পায়নি এবং জাহেলি যুগে হুবাল-ও তা ভোগ করেনি!!
12 নারীদের জন্য মাদায়েন সালেহ এবং পিরামিডসহ অনুরূপ স্থানগুলো পরিদর্শন করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি আরও জোরালো হয়; কারণ সেখানে কবর বিদ্যমান। সাধারণভাবে নারীদের কবরস্থানে প্রবেশের হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যা সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখে নেওয়া যেতে পারে।
13 কবর জিয়ারত তিনটি অবস্থার বাইরে নয়, সেগুলো হলো:
ক) শরীয়তসম্মত কবর জিয়ারত; যা উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণ, মৃতদের সালাম প্রদান এবং তাদের জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে করা হয় কোনো বিশেষ সফর করা ছাড়াই; যা সুন্নাহর অনুসরণে হয়ে থাকে। এটি হলো কবরের শরয়ি জিয়ারত যার সম্পাদনকারী সওয়াব লাভ করবেন, যদি তার জিয়ারত একনিষ্ঠভাবে এবং সঠিক পদ্ধতিতে হয়।
খ) কবর ও মাজারসমূহ জিয়ারত করা; মৃতদের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, তাদের অসিলায় দোয়া করা অথবা জিয়ারতের উদ্দেশ্যে বিশেষ সফর করা: এটি হলো বিদআতি জিয়ারত। এর সম্পাদনকারী ফাসেক এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ঘৃণা ও শাস্তির যোগ্য। তবে সে ইসলামের গণ্ডি থেকে বের হয়ে যাবে না, আর তার এই কাজ শিরকের মাধ্যমস্বরূপ।
10 ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া এবং তা নিয়ে গর্ব করা হলো জাহেলিয়াতের অন্তর্ভুক্ত বিষয়, যা আল্লাহ তাআলা ইসলামের মাধ্যমে দূরীভূত করেছেন এবং মুসলিমদেরকে তার পরিবর্তে উত্তম কিছু দান করেছেন। কেননা জাহেলিয়াত সর্বাবস্থায় নিন্দনীয়: যেমন জাহেলি গোঁড়ামি, জাহেলি ধারণা, জাহেলি বেপর্দাপনা, জাহেলি বিলাপ, জাহেলি আহ্বান এবং জাহেলি শাসন।
11 যারা কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ করে এবং মাজার ও সৌধ নির্মাণ করে সেগুলোকে সম্মান জানায়, তাদের ওপর সালাফগণের কঠোর নিন্দা ও অস্বীকৃতি বিদ্যমান। কারণ কবরপূজারী গোমরাহ আহ্বানকারীদের নিকট থেকে এই মাজারগুলো এমন পবিত্রতা ও যত্ন লাভ করেছে যা লাত ও উজ্জা-ও পায়নি, এমনকি তৃতীয় অন্য উপাস্য মানাত-ও তা পায়নি এবং জাহেলি যুগে হুবাল-ও তা ভোগ করেনি!!
12 নারীদের জন্য মাদায়েন সালেহ এবং পিরামিডসহ অনুরূপ স্থানগুলো পরিদর্শন করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি আরও জোরালো হয়; কারণ সেখানে কবর বিদ্যমান। সাধারণভাবে নারীদের কবরস্থানে প্রবেশের হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যা সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখে নেওয়া যেতে পারে।
13 কবর জিয়ারত তিনটি অবস্থার বাইরে নয়, সেগুলো হলো:
ক) শরীয়তসম্মত কবর জিয়ারত; যা উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণ, মৃতদের সালাম প্রদান এবং তাদের জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে করা হয় কোনো বিশেষ সফর করা ছাড়াই; যা সুন্নাহর অনুসরণে হয়ে থাকে। এটি হলো কবরের শরয়ি জিয়ারত যার সম্পাদনকারী সওয়াব লাভ করবেন, যদি তার জিয়ারত একনিষ্ঠভাবে এবং সঠিক পদ্ধতিতে হয়।
খ) কবর ও মাজারসমূহ জিয়ারত করা; মৃতদের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, তাদের অসিলায় দোয়া করা অথবা জিয়ারতের উদ্দেশ্যে বিশেষ সফর করা: এটি হলো বিদআতি জিয়ারত। এর সম্পাদনকারী ফাসেক এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ঘৃণা ও শাস্তির যোগ্য। তবে সে ইসলামের গণ্ডি থেকে বের হয়ে যাবে না, আর তার এই কাজ শিরকের মাধ্যমস্বরূপ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 547)