ت زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرّب إلى الموتى، ودعائهم؛ لقضاء الحوائج: وهي الزّيارة الشركية، فاعلها خارج عن الإسلام؛ لنقضه توحيد الألوهية والربوبيّة، وارتكابه الشرك الأكبر الذي يكفر صاحبه.
14 وبالجملة فإن الآثار على تنوعها واختلاف أحكامها لا تخرج عن أحد هذه الحالات:
آثار ثابت إحياؤها، وخص الشرع قصدها لأمور:
أ التعبّد بها تقربًا إلى الله عز وجل مثالها: الآثار النبوية الحديثية المروية، آثار المواسم الدينية الزمانية المشروعة.
ب التعبّد عندها تقربًا إلى الله عز وجل مثالها: آثار المساجد وما يلحق بها من أماكن التعبّد المشروعة.
ج الاتعاظ والاعتبار، والتذكير بالآخرة: كزيارة القبور بشكل عام، وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما، ومقبرة البقيع، وشهداء أُحد، على الخصوص دون شدّ رحال.
آثار غير ثابت إحياؤها، وليس لها خصوصية في الشرع، ولا تقصد لا بالعبادة ولا بالزيارة، فضلاً عن شد الرحال إليها، مثالها:
1 آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية.
2 آثار المواسم الدينية الزمانية المحدثة.
3 الآثار الوثنية الجاهلية.
4 آثار الأمم الهالكة.
5 آثار المشاهد البدعية.
15 المتأمل لأحوال المخالفين للمنهج القويم يجد أنهم اهتموا بالآثار المرئية وعظموها، وأهملوا الآثار المروية الصحيحة وعطلوها، فعجبًا لمن أنكر الأثر المروي اليقيني، وأهمله، وأثبت الأثر المرئي الظني، واهتم به وعظمه!
14 وبالجملة فإن الآثار على تنوعها واختلاف أحكامها لا تخرج عن أحد هذه الحالات:
آثار ثابت إحياؤها، وخص الشرع قصدها لأمور:
أ التعبّد بها تقربًا إلى الله عز وجل مثالها: الآثار النبوية الحديثية المروية، آثار المواسم الدينية الزمانية المشروعة.
ب التعبّد عندها تقربًا إلى الله عز وجل مثالها: آثار المساجد وما يلحق بها من أماكن التعبّد المشروعة.
ج الاتعاظ والاعتبار، والتذكير بالآخرة: كزيارة القبور بشكل عام، وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما، ومقبرة البقيع، وشهداء أُحد، على الخصوص دون شدّ رحال.
آثار غير ثابت إحياؤها، وليس لها خصوصية في الشرع، ولا تقصد لا بالعبادة ولا بالزيارة، فضلاً عن شد الرحال إليها، مثالها:
1 آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية.
2 آثار المواسم الدينية الزمانية المحدثة.
3 الآثار الوثنية الجاهلية.
4 آثار الأمم الهالكة.
5 آثار المشاهد البدعية.
15 المتأمل لأحوال المخالفين للمنهج القويم يجد أنهم اهتموا بالآثار المرئية وعظموها، وأهملوا الآثار المروية الصحيحة وعطلوها، فعجبًا لمن أنكر الأثر المروي اليقيني، وأهمله، وأثبت الأثر المرئي الظني، واهتم به وعظمه!
মৃতদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে এবং প্রয়োজন পূরণের জন্য তাদের নিকট দোয়া করার লক্ষ্যে কবর ও মাজার জিয়ারত করা: এটি হলো শিরকি জিয়ারত; এর সম্পাদনকারী ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত, কারণ সে তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ ও রুবুবিয়্যাহকে লঙ্ঘন করেছে এবং এমন শিরকে আকবর বা বড় শিরকে লিপ্ত হয়েছে যা ব্যক্তিকে কাফিরে পরিণত করে।
১৪. মোটের উপর, নিদর্শনাদি বা স্মৃতিচিহ্নগুলো তাদের বৈচিত্র্য এবং বিধানের ভিন্নতা সত্ত্বেও নিচের যেকোনো একটি অবস্থার অন্তর্ভুক্ত:
এমন নিদর্শন যার চর্চা বা পুনর্জাগরণ প্রমাণিত, এবং শরীয়ত নির্দিষ্ট কিছু উদ্দেশ্যে সেখানে গমনের বিশেষ বিধান দিয়েছে:
ক. মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সেগুলোর মাধ্যমে ইবাদত করা। উদাহরণস্বরূপ: বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী নিদর্শনসমূহ এবং শরীয়তসম্মত ধর্মীয় মৌসুমী সময়কালসমূহ।
খ. মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সেগুলোর নিকট ইবাদত করা। উদাহরণস্বরূপ: মাসজিদসমূহের নিদর্শন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট শরীয়তসম্মত ইবাদতের স্থানসমূহ।
গ. উপদেশ গ্রহণ, শিক্ষা লাভ এবং আখিরাতকে স্মরণ করা: যেমন সাধারণভাবে কবর জিয়ারত করা এবং বিশেষভাবে ভ্রমণের নিয়ত ব্যতীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর দুই সাথী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-র কবর, জান্নাতুল বাকি এবং উহুদের শহীদদের কবর জিয়ারত করা।
এমন নিদর্শন যার পুনর্জাগরণ বা চর্চা সাব্যস্ত নয়, এবং শরীয়তে এর কোনো বিশেষত্ব নেই। ইবাদত বা জিয়ারত কোনো উদ্দেশ্যেই সেখানে গমনের ইচ্ছা করা যাবে না, আর সেখানে যাওয়ার উদ্দেশ্যে সফর করা তো দূরের কথা। উদাহরণস্বরূপ:
১. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অবস্থানের স্থানসমূহের চিহ্ন।
২. নব আবিষ্কৃত বা বিদআতি ধর্মীয় মৌসুমী সময়ের চিহ্নসমূহ।
৩. জাহেলি যুগের মূর্তিপূজার নিদর্শনসমূহ।
৪. ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের ধ্বংসাবশেষ।
৫. বিদআতি মাজার বা স্মৃতিস্তম্ভের নিদর্শনসমূহ।
১৫. সঠিক মানহাজের বিরোধীদের অবস্থা নিয়ে যে চিন্তা করবে সে দেখতে পাবে যে, তারা দৃশ্যমান নিদর্শনাদির প্রতি গুরুত্ব দিয়েছে এবং সেগুলোকে মহিমান্বিত করেছে, অথচ তারা সহিহ ও বর্ণিত নিদর্শনাদি উপেক্ষা করেছে এবং অকেজো করে রেখেছে। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময়, যে নিশ্চিতভাবে বর্ণিত নিদর্শনকে অস্বীকার ও উপেক্ষা করে, অথচ দৃশ্যমান কাল্পনিক নিদর্শনকে সাব্যস্ত করে এবং তার প্রতি গুরুত্বারোপ ও সম্মান প্রদর্শন করে!
১৪. মোটের উপর, নিদর্শনাদি বা স্মৃতিচিহ্নগুলো তাদের বৈচিত্র্য এবং বিধানের ভিন্নতা সত্ত্বেও নিচের যেকোনো একটি অবস্থার অন্তর্ভুক্ত:
এমন নিদর্শন যার চর্চা বা পুনর্জাগরণ প্রমাণিত, এবং শরীয়ত নির্দিষ্ট কিছু উদ্দেশ্যে সেখানে গমনের বিশেষ বিধান দিয়েছে:
ক. মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সেগুলোর মাধ্যমে ইবাদত করা। উদাহরণস্বরূপ: বর্ণিত হাদিসভিত্তিক নববী নিদর্শনসমূহ এবং শরীয়তসম্মত ধর্মীয় মৌসুমী সময়কালসমূহ।
খ. মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সেগুলোর নিকট ইবাদত করা। উদাহরণস্বরূপ: মাসজিদসমূহের নিদর্শন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট শরীয়তসম্মত ইবাদতের স্থানসমূহ।
গ. উপদেশ গ্রহণ, শিক্ষা লাভ এবং আখিরাতকে স্মরণ করা: যেমন সাধারণভাবে কবর জিয়ারত করা এবং বিশেষভাবে ভ্রমণের নিয়ত ব্যতীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর দুই সাথী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-র কবর, জান্নাতুল বাকি এবং উহুদের শহীদদের কবর জিয়ারত করা।
এমন নিদর্শন যার পুনর্জাগরণ বা চর্চা সাব্যস্ত নয়, এবং শরীয়তে এর কোনো বিশেষত্ব নেই। ইবাদত বা জিয়ারত কোনো উদ্দেশ্যেই সেখানে গমনের ইচ্ছা করা যাবে না, আর সেখানে যাওয়ার উদ্দেশ্যে সফর করা তো দূরের কথা। উদাহরণস্বরূপ:
১. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অবস্থানের স্থানসমূহের চিহ্ন।
২. নব আবিষ্কৃত বা বিদআতি ধর্মীয় মৌসুমী সময়ের চিহ্নসমূহ।
৩. জাহেলি যুগের মূর্তিপূজার নিদর্শনসমূহ।
৪. ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের ধ্বংসাবশেষ।
৫. বিদআতি মাজার বা স্মৃতিস্তম্ভের নিদর্শনসমূহ।
১৫. সঠিক মানহাজের বিরোধীদের অবস্থা নিয়ে যে চিন্তা করবে সে দেখতে পাবে যে, তারা দৃশ্যমান নিদর্শনাদির প্রতি গুরুত্ব দিয়েছে এবং সেগুলোকে মহিমান্বিত করেছে, অথচ তারা সহিহ ও বর্ণিত নিদর্শনাদি উপেক্ষা করেছে এবং অকেজো করে রেখেছে। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য বিস্ময়, যে নিশ্চিতভাবে বর্ণিত নিদর্শনকে অস্বীকার ও উপেক্ষা করে, অথচ দৃশ্যমান কাল্পনিক নিদর্শনকে সাব্যস্ত করে এবং তার প্রতি গুরুত্বারোপ ও সম্মান প্রদর্শন করে!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 548)