الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبذكره تتنزل الرحمات، وبشكره تزيد الخيرات، له الحمد والشكر والفضل وله الثناء الحسن.
أحمده سبحانه الذي أحْيَا بما شاء مآثر آثَار الشريعة بعد الدُّثور، وبتوفيقه وصلنا العلم بالإسناد من الخبر الْمَأْثُور، وهدانا إلى اتباع آثار النبي المصطفى المختار عليه أفضل الصلاة والتسليم.
كما أحمده سبحانه على تفضّله وإكرامه بإتمام هذه الرسالة الموسومة ب: إحياء الآثار، دراسة عقدية، المكوّنة من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول، وخاتمة وفهارس، والتي سأستخلص بعون الله أهم نتائجها بما يلي:
1 أن الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة أعظم وأشرف ما خلّفه النبي صلى الله عليه وسلم من آثار؛ لأنها وحي من الله سبحانه وتعالى أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وليست كسائر الآثار.
2 أن دعوى وجود آثار النبي صلى الله عليه وسلم المنفصلة عن جسده في زماننا هذا، دعوى مجردة عن البرهان والدليل القاطع، إذ إنها تصنف ضمن الآثار المزيفة.
3 التبرك المشروع فيما اتصل أو انفصل عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم اختص به أهل عصره ومن بعدهم بقليل، الذين حصل لهم شيء من آثاره صلى الله عليه وسلم، وآخر من صح أنه كان عنده شيء من شعر النبي صلى الله عليه وسلم هو الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
أما أهل الأزمنة المتأخرة فقد فاتهم ذلك، وإن كان قد فاتهم هذا فلم تفتْهُم بركة إحياء آثاره الحديثية المروية الصحيحة بالاستقامة على هديه، واقتفاء سننه، واتباع طريقه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبذكره تتنزل الرحمات، وبشكره تزيد الخيرات، له الحمد والشكر والفضل وله الثناء الحسن.
أحمده سبحانه الذي أحْيَا بما شاء مآثر آثَار الشريعة بعد الدُّثور، وبتوفيقه وصلنا العلم بالإسناد من الخبر الْمَأْثُور، وهدانا إلى اتباع آثار النبي المصطفى المختار عليه أفضل الصلاة والتسليم.
كما أحمده سبحانه على تفضّله وإكرامه بإتمام هذه الرسالة الموسومة ب: إحياء الآثار، دراسة عقدية، المكوّنة من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول، وخاتمة وفهارس، والتي سأستخلص بعون الله أهم نتائجها بما يلي:
1 أن الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة أعظم وأشرف ما خلّفه النبي صلى الله عليه وسلم من آثار؛ لأنها وحي من الله سبحانه وتعالى أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وليست كسائر الآثار.
2 أن دعوى وجود آثار النبي صلى الله عليه وسلم المنفصلة عن جسده في زماننا هذا، دعوى مجردة عن البرهان والدليل القاطع، إذ إنها تصنف ضمن الآثار المزيفة.
3 التبرك المشروع فيما اتصل أو انفصل عن جسد النبي صلى الله عليه وسلم اختص به أهل عصره ومن بعدهم بقليل، الذين حصل لهم شيء من آثاره صلى الله عليه وسلم، وآخر من صح أنه كان عنده شيء من شعر النبي صلى الله عليه وسلم هو الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
أما أهل الأزمنة المتأخرة فقد فاتهم ذلك، وإن كان قد فاتهم هذا فلم تفتْهُم بركة إحياء آثاره الحديثية المروية الصحيحة بالاستقامة على هديه، واقتفاء سننه، واتباع طريقه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه صلى الله عليه وسلم.
উপসংহার
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়, যাঁর স্মরণে রহমত নাযিল হয় এবং যাঁর কৃতজ্ঞতায় কল্যাণ বৃদ্ধি পায়। সকল প্রশংসা, শুকরিয়া, শ্রেষ্ঠত্ব এবং উত্তম গুণগান কেবল তাঁরই প্রাপ্য।
আমি সেই পবিত্র সত্তার প্রশংসা করি, যিনি মিটে যাওয়ার পর শরীয়তের নিদর্শনাদির গৌরবগাথাকে নিজ ইচ্ছায় পুনর্জীবিত করেছেন। তাঁরই তাওফিকে আমরা নির্ভরযোগ্য বর্ণনার মাধ্যমে সনদসহ জ্ঞান লাভ করেছি এবং তিনি আমাদের মনোনীত নবী মুস্তফার নিদর্শনসমূহ অনুসরণের হিদায়াত দিয়েছেন, যাঁর ওপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম।
তেমনিভাবে আমি সেই পবিত্র সত্তার প্রশংসা করি তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার জন্য, যার মাধ্যমে 'আসার পুনর্জীবন: একটি আকীদাহগত গবেষণা' নামক এই অভিসন্দর্ভটি সম্পন্ন হয়েছে। এটি একটি ভূমিকা, উপক্রমনিকা, তিনটি অধ্যায়, উপসংহার ও নির্ঘণ্টের সমন্বয়ে গঠিত। আল্লাহর সাহায্যে আমি এর গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলো নিচে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:
১. নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সমস্ত নিদর্শন বা আসার রেখে গিয়েছেন, তার মধ্যে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহ হলো শ্রেষ্ঠতম ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ। কারণ এগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অবতীর্ণ ওহি, যা অন্য কোনো নিদর্শনের মতো নয়।
২. বর্তমান যুগে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুগত নিদর্শনাদি বা আসার বিদ্যমান থাকার দাবিটি অকাট্য দলিল ও প্রমাণহীন। বরং এগুলোকে জাল বা কৃত্রিম নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
৩. নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহের সাথে লেগে থাকা বা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তু দ্বারা বরকত গ্রহণ করার শরয়ি বিধানটি তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী অল্প কিছু সময়ের লোকদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, যাঁরা তাঁর কোনো আসার বা নিদর্শনের অংশবিশেষ লাভ করেছিলেন। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের কোনো অংশ যাঁর কাছে থাকা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত, তিনি হলেন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি।
তবে পরবর্তী যুগের মানুষ এই সুযোগ হারিয়েছেন। যদিও তারা এটি হারিয়েছেন, কিন্তু তাঁর হিদায়াতের ওপর অবিচল থাকা, সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং তাঁর আদেশ পালন ও নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে তাঁর বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহকে পুনর্জীবিত করার বরকত থেকে তারা বঞ্চিত হননি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়, যাঁর স্মরণে রহমত নাযিল হয় এবং যাঁর কৃতজ্ঞতায় কল্যাণ বৃদ্ধি পায়। সকল প্রশংসা, শুকরিয়া, শ্রেষ্ঠত্ব এবং উত্তম গুণগান কেবল তাঁরই প্রাপ্য।
আমি সেই পবিত্র সত্তার প্রশংসা করি, যিনি মিটে যাওয়ার পর শরীয়তের নিদর্শনাদির গৌরবগাথাকে নিজ ইচ্ছায় পুনর্জীবিত করেছেন। তাঁরই তাওফিকে আমরা নির্ভরযোগ্য বর্ণনার মাধ্যমে সনদসহ জ্ঞান লাভ করেছি এবং তিনি আমাদের মনোনীত নবী মুস্তফার নিদর্শনসমূহ অনুসরণের হিদায়াত দিয়েছেন, যাঁর ওপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম।
তেমনিভাবে আমি সেই পবিত্র সত্তার প্রশংসা করি তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার জন্য, যার মাধ্যমে 'আসার পুনর্জীবন: একটি আকীদাহগত গবেষণা' নামক এই অভিসন্দর্ভটি সম্পন্ন হয়েছে। এটি একটি ভূমিকা, উপক্রমনিকা, তিনটি অধ্যায়, উপসংহার ও নির্ঘণ্টের সমন্বয়ে গঠিত। আল্লাহর সাহায্যে আমি এর গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলো নিচে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:
১. নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সমস্ত নিদর্শন বা আসার রেখে গিয়েছেন, তার মধ্যে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহ হলো শ্রেষ্ঠতম ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ। কারণ এগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অবতীর্ণ ওহি, যা অন্য কোনো নিদর্শনের মতো নয়।
২. বর্তমান যুগে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুগত নিদর্শনাদি বা আসার বিদ্যমান থাকার দাবিটি অকাট্য দলিল ও প্রমাণহীন। বরং এগুলোকে জাল বা কৃত্রিম নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
৩. নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহের সাথে লেগে থাকা বা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তু দ্বারা বরকত গ্রহণ করার শরয়ি বিধানটি তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী অল্প কিছু সময়ের লোকদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, যাঁরা তাঁর কোনো আসার বা নিদর্শনের অংশবিশেষ লাভ করেছিলেন। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের কোনো অংশ যাঁর কাছে থাকা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত, তিনি হলেন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি।
তবে পরবর্তী যুগের মানুষ এই সুযোগ হারিয়েছেন। যদিও তারা এটি হারিয়েছেন, কিন্তু তাঁর হিদায়াতের ওপর অবিচল থাকা, সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং তাঁর আদেশ পালন ও নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে তাঁর বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহকে পুনর্জীবিত করার বরকত থেকে তারা বঞ্চিত হননি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 545)